

2020年7月3日上午,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所舉辦2020年第二期世界宗教研究所工作坊,本次工作坊由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)鄭筱筠研究員主持,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義宗教觀研究室曾傳輝研究員做了主題為“創(chuàng)新工程中期成果匯報(bào):馬克思主義宗教學(xué)的理論來(lái)源”的精彩講座,得到與會(huì)學(xué)者的一致好評(píng)。
曾傳輝研究員主要圍繞研究主旨、馬克思主義宗教學(xué)的定義、中國(guó)馬克思主義宗教學(xué)的開(kāi)創(chuàng)、馬克思主義宗教學(xué)與非馬克思主義宗教學(xué)的區(qū)別、馬克思主義宗教學(xué)的歷史、馬克思主義宗教學(xué)的思想來(lái)源等問(wèn)題,展開(kāi)了闡述與論證。
曾傳輝研究員介紹了關(guān)于馬克思主義宗教學(xué)定義的理解,他認(rèn)為,馬克思主義宗教學(xué)是以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法為指導(dǎo),對(duì)關(guān)于宗教的基本理論、宗教的歷史、思想,及其與社會(huì)、與其他各種文化類型關(guān)系的研究。
曾傳輝研究員提出,馬克思主義宗教學(xué)與非馬克思主義宗教學(xué)的區(qū)別要點(diǎn)包括:(1)指導(dǎo)思想不同:馬克思主義宗教學(xué)以馬克思主義為理論指導(dǎo)。(2)研究對(duì)象和范圍不同:西方宗教學(xué)主要是比較宗教學(xué),主要研究西方傳統(tǒng)之外的宗教,馬克思主義宗教學(xué)研究所有宗教。(3)方法不同:西方宗教學(xué)主要是人文科學(xué)的研究方法,馬克思主義宗教學(xué)則是人文與社會(huì)科學(xué)的研究方法并用。(4)任務(wù)不同:中國(guó)的馬克思主義宗教學(xué)有鮮明的科學(xué)性和人民性,除學(xué)術(shù)之外,還要為黨和國(guó)家提供理論支持和政策咨詢,是人民性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一;西方宗教學(xué)回避階級(jí)性,主張所謂所術(shù)中立。
曾傳輝研究員表示,馬克思主義宗教學(xué)不是天下掉下來(lái)的,而是繼承前人優(yōu)秀成果基礎(chǔ)之上的新創(chuàng)造。梳理馬克思主義宗教學(xué)的理論來(lái)源,主要是理清馬克思主義宗教學(xué)與前馬克思主義宗教學(xué)之間的理論關(guān)系。馬克思主義宗教學(xué)的理論來(lái)源有四個(gè):(1)青年黑格爾派的宗教批判思想:馬克思恩格斯均經(jīng)過(guò)接受青年黑格爾派宗教批判思想轉(zhuǎn)向無(wú)神論,馬克思受布魯諾·鮑威爾的影響更深,恩格斯對(duì)大衛(wèi)·斯特勞斯更感興趣。(2)費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué):馬克思恩格斯經(jīng)由費(fèi)爾巴哈轉(zhuǎn)向唯物主義,費(fèi)爾巴哈關(guān)于宗教是人類本質(zhì)異化等的思想啟發(fā)了他們對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究,也啟發(fā)了關(guān)于宗教本質(zhì)和根源的理論。(3)歐洲早期的人類學(xué):愛(ài)德華·泰勒關(guān)于宗教起源于原始人對(duì)夢(mèng)境的誤解、關(guān)于宗教形態(tài)論等,都讓恩格斯深受啟發(fā)。摩爾根《古代社會(huì)》更是提供了圖騰崇拜與氏族、家庭關(guān)系變遷的豐富圖景。(4)歐洲的宗教史和東方學(xué):17世紀(jì)以來(lái)歐洲芽發(fā)的世界宗教史研究、東方學(xué)的研究,拓展了馬克思和恩格斯對(duì)宗教的觀察和理解,如法國(guó)歷史家和東方學(xué)家厄內(nèi)斯特·勒南關(guān)于原始基督教和猶太教的研究成果是恩格斯反復(fù)引用的材料。
曾傳輝研究員指出,馬克思恩格斯在研究立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等方面為馬克思主義宗教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。作為馬克思主義宗教學(xué)之父,恩格斯更是為開(kāi)創(chuàng)馬克思主義宗教學(xué)做出了偉大的貢獻(xiàn)和表率。中國(guó)的宗教學(xué)研究,不用照搬西方宗教學(xué)。有了馬克思主義宗教學(xué)的理論工具,我們才可以開(kāi)創(chuàng)具有中國(guó)特色、中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)風(fēng)骨和中國(guó)味兒的中國(guó)宗教學(xué)。
精彩的報(bào)告贏得了聽(tīng)眾的熱烈掌聲。(供稿:世界宗教研究所科研處)
(編輯:許津然)
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