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2021年3月31日，全國人大常委、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、世界宗教研究所卓新平研究員著《宗教學(xué)新論》文叢出版座談會在北京召開。來自中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部、全國政協(xié)、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、中國社科出版社、中國宗教學(xué)會等單位的領(lǐng)導(dǎo)和專家出席了座談會。
與會嘉賓合影
為了貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“5.17”重要講話精神，在中國宗教學(xué)“三大體系”建設(shè)上做出可貴的嘗試，卓新平研究員總結(jié)、概括、補(bǔ)充、提煉和完善了其40年來進(jìn)行宗教學(xué)研究的學(xué)術(shù)體會和收獲，推出《宗教學(xué)新論》文叢，并于近期由中國社會科學(xué)出版社出版發(fā)行。該文叢全套12部著作，約450萬字，包括《經(jīng)典與實(shí)踐——論馬克思主義宗教學(xué)》、《唯真與求實(shí)——馬克思主義宗教觀中國化之探》、《宗教學(xué)史論》、《宗教社會論》、《宗教文明論》、《宗教思想論》、《世界宗教論》、《中國宗教論》、《基督教思想》、《基督教文化》、《中國基督教》和《反思與會通》。
《宗教學(xué)新論》文叢
全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任葉小文先生對卓新平研究員的這套學(xué)術(shù)著作給予高度評價(jià)，認(rèn)為這套叢書有助于為我們對宗教現(xiàn)象的認(rèn)識，夯實(shí)了文化基礎(chǔ)和堅(jiān)定了文化自信。
全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任葉小文發(fā)言
此次會議由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所副所長唐曉峰研究員主持，中國社會科學(xué)出版社黨委書記、社長趙劍英，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長鄭筱筠研究員，中國宗教學(xué)會副會長劉瑞旗作為主辦方代表發(fā)言致辭。
中國社會科學(xué)出版社黨委書記、社長趙劍英認(rèn)為卓新平研究員不僅具有服務(wù)國家的擔(dān)當(dāng)意識和責(zé)任意識，有推進(jìn)中外文化交流的寬廣學(xué)術(shù)視野，還具有推進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步的創(chuàng)新精神；這套叢書的研究方法既傳承傳統(tǒng)又借鑒創(chuàng)新，內(nèi)容上既檢視舊作又反思新物，全面展現(xiàn)出研究的新視野、新理論、新方法、新思考。
中國社會科學(xué)出版社黨委書記、社長趙劍英致辭
中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長鄭筱筠研究員表示，卓新平研究員是中國社科院世界宗教研究所和中國宗教學(xué)承前啟后的著名學(xué)者，他堅(jiān)持以馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，以中國特色社會主義為根本，發(fā)揮實(shí)事求是的精神，使中國宗教學(xué)在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、積極參與國家文化發(fā)展戰(zhàn)略、以及與不同文明對話的過程中，發(fā)揮了獨(dú)特而重要的作用?！蹲诮虒W(xué)新論》的理論框架搭建，反映了卓新平研究員對中國宗教學(xué)現(xiàn)狀的反思和對中國宗教學(xué)未來發(fā)展的展望，體現(xiàn)了其學(xué)術(shù)研究的厚度、高度和深度。
中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長鄭筱筠致辭
宗教學(xué)作為跨學(xué)科研究，其顯著特點(diǎn)就是其研究視野開闊，方法多樣，突出其跨宗教、跨文化、跨時(shí)代等跨學(xué)科比較的意趣。其在普遍關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上深入探索，貫通時(shí)空，展示出其內(nèi)向與外向發(fā)展的兩大方向。這種“內(nèi)向”趨勢使宗教學(xué)關(guān)注人的內(nèi)蘊(yùn)世界及其精神特質(zhì)，側(cè)重點(diǎn)在于“以人為本”、直指人心，以人的“靈魂”理解達(dá)至“神明”關(guān)聯(lián)，討論“神圣”“神秘”等精神信仰問題，有其內(nèi)在的深蘊(yùn)。而其“外向”關(guān)注則讓宗教學(xué)與人的存在社會、自然環(huán)境、宇宙萬象聯(lián)系起來，成為與政治、經(jīng)濟(jì)、法律、制度、社會、群體、國際關(guān)系等問題聯(lián)系密切的現(xiàn)實(shí)學(xué)問，有其外在的廣闊。由此而論，宗教學(xué)當(dāng)然有著其繼承與創(chuàng)新的使命，而我們中國學(xué)者發(fā)展出體現(xiàn)中國特色的宗教學(xué)自然也在情理之中。
卓新平研究員的《宗教學(xué)新論》，是在馬克思主義宗教觀的指導(dǎo)下，梳理探究宗教學(xué)的歷史和宗教學(xué)的體系，進(jìn)而展開對世界宗教的全方位研究。其“新”之論，一在視野之新，以一種整體論的視域來縱觀古今宗教研究的歷史，橫貫中外宗教學(xué)的范圍；二在理論之新，即用中國特色社會主義理論的創(chuàng)新之舉來重溫馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于宗教之論，探究馬克思主義宗教觀在當(dāng)代中國的新發(fā)展、新思路；三為方法之新，不僅批判性地沿用宗教學(xué)歷史傳統(tǒng)中比較科學(xué)、合理、行之有效的方法，而且對之加以新的考量，結(jié)合當(dāng)代學(xué)術(shù)最新發(fā)展的成果來重新整合；四在反思之新，這就是重新審視以往的舊作，總結(jié)其40年余年的宗教研究在理論與實(shí)踐上的體悟、收獲，以及經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在新的思考、新的形勢下積極調(diào)適，增添新思和新言，以能為當(dāng)下中國宗教學(xué)“三大體系”的建設(shè)積極努力地摸索探究。
中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國宗教學(xué)會會長卓新平研究員發(fā)言
卓新平研究員表示，自己的研究立足于思考、探索乃實(shí)情，而建構(gòu)、創(chuàng)新則僅為嘗試，只是一家之言，故此所談“新論”乃是相對的、開放的、發(fā)展的，必須持有鍥而不舍、止于至善的精神和毅力來繼續(xù)往前開拓；由于宗教學(xué)學(xué)科建設(shè)涉及面廣，研究難度較大，也需要各方面的大力支持，故其進(jìn)程本身就是不斷得到合作、得到鼓勵(lì)和支持的過程，需要中國學(xué)界的共同努力。
（圖/文：梁建華）
（編輯：許津然）
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