
2022年12月28日,由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主辦,中國(guó)佛教文化研究所、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)“人間佛教”思想研究基地承辦的2022年“人間佛教”思想建設(shè)研討會(huì)以線下線上結(jié)合的方式舉行。會(huì)議主題為“建構(gòu)新時(shí)代‘人間佛教’思想體系”,旨在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大會(huì)議精神和習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宗教工作會(huì)議上的重要講話精神,高舉愛(ài)國(guó)愛(ài)教旗幟,弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,堅(jiān)持我國(guó)佛教中國(guó)化方向,豐富和發(fā)展新時(shí)代“人間佛教”思想體系,推進(jìn)當(dāng)代佛教中國(guó)化實(shí)踐。20余位專(zhuān)家學(xué)者和佛教界人士出席了線上會(huì)議。
中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)宗性法師在致辭中說(shuō),“堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向,積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宗教工作的重要論述和當(dāng)前我國(guó)佛教界的工作重心。“人間佛教”思想是佛教中國(guó)化的重要理論成果,應(yīng)當(dāng)以“人間佛教”思想為指引,持續(xù)推進(jìn)佛教界在經(jīng)典闡釋、思想體系建設(shè)、教規(guī)制度完善、禮儀習(xí)俗調(diào)整層面的中國(guó)化實(shí)踐進(jìn)程。構(gòu)建新時(shí)代“人間佛教”思想體系是推進(jìn)佛教中國(guó)化的實(shí)踐抓手,也是實(shí)現(xiàn)佛教健康傳承的時(shí)代命題。應(yīng)當(dāng)沿著佛教無(wú)我利他、覺(jué)悟奉獻(xiàn)的根本精神,關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生、關(guān)注個(gè)體生命質(zhì)量,建立起服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)、服務(wù)眾生的新時(shí)代佛教。
中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、“人間佛教”思想研究基地主任怡藏法師說(shuō),中國(guó)佛教積累了豐富的宗教中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)。“人間佛教”思想是太虛大師在百年前中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩、佛教發(fā)展內(nèi)憂外患的時(shí)代背景下提出的,他順應(yīng)社會(huì)變革思潮,把握時(shí)代發(fā)展脈搏,成功開(kāi)創(chuàng)了近代佛教中國(guó)化的新局面。太虛大師之后,印順?lè)◣?、趙樸初居士等后繼者契理契機(jī)豐富和發(fā)展了“人間佛教”的理論與實(shí)踐。進(jìn)入新時(shí)代,佛教面臨新的中國(guó)化任務(wù)?!叭碎g佛教”思想作為當(dāng)前中國(guó)佛教的主要指導(dǎo)思想,理應(yīng)不斷調(diào)整、豐富和完善,以更好地契合“政治上認(rèn)同、文化上融合、社會(huì)上適應(yīng)”的宗教中國(guó)化要求。
中央社會(huì)主義學(xué)院副院長(zhǎng)袁莎說(shuō),不斷續(xù)寫(xiě)佛教中國(guó)化新篇章,必須深刻認(rèn)識(shí)和把握好中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的時(shí)代背景,堅(jiān)持與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化相結(jié)合,根據(jù)中國(guó)社會(huì)實(shí)際需要和時(shí)代進(jìn)步要求正確闡釋教義教理,按照佛教傳播演進(jìn)的客觀規(guī)律,形成與時(shí)俱進(jìn)的佛教中國(guó)化時(shí)代化理論成果,更好地指導(dǎo)“人間佛教”的中國(guó)實(shí)踐。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)鄭筱筠說(shuō),構(gòu)建新時(shí)代“人間佛教”思想體系,應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)佛教“崇儉戒奢”的優(yōu)良傳統(tǒng)?!俺鐑€戒奢”既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是中國(guó)佛教的重要思想內(nèi)涵。唐代道世法師編佛教典籍《法苑珠林》,即專(zhuān)設(shè)“儉約篇”,集列佛門(mén)儉約的典范。戒貪、節(jié)儉、少欲知足的思想既是佛典反復(fù)倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì),也是中古以至近代中國(guó)佛教高僧不斷堅(jiān)持的實(shí)踐美德。2022年6月,全國(guó)性宗教團(tuán)體聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于崇儉戒奢的共同倡議》,倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德,反對(duì)不良風(fēng)氣;倡導(dǎo)修身養(yǎng)德,反對(duì)奢靡之風(fēng)。傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)佛教“崇儉戒奢”的優(yōu)良傳統(tǒng),是建構(gòu)新時(shí)代“人間佛教”思想體系、堅(jiān)持佛教中國(guó)化方向、推動(dòng)中國(guó)佛教健康傳承的必然要求。
與會(huì)人士認(rèn)為,“人間佛教”思想是一百多年來(lái)中國(guó)佛教界提出并寫(xiě)入中國(guó)佛教協(xié)會(huì)章程的重要思想,反映了佛教界主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、積極探索實(shí)踐道路的主體自覺(jué),是近現(xiàn)代以來(lái)佛教中國(guó)化的重要成果。建構(gòu)新時(shí)代“人間佛教”思想體系的背景,是中國(guó)佛教積極主動(dòng)適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)和現(xiàn)代文明。建構(gòu)新時(shí)代“人間佛教”思想體系的問(wèn)題意識(shí),是把“推進(jìn)佛教中國(guó)化”與“弘揚(yáng)‘人間佛教’思想”兩個(gè)當(dāng)代中國(guó)佛教的關(guān)鍵命題和歷史任務(wù)予以統(tǒng)一,形成思想自覺(jué)和實(shí)踐合力。建構(gòu)新時(shí)代“人間佛教”思想體系的方法論,是在傳統(tǒng)佛教與現(xiàn)代佛教、中國(guó)佛教與世界佛教、新時(shí)代佛教與中國(guó)社會(huì)、新時(shí)代佛教與中國(guó)式現(xiàn)代化之間,秉承不變與變、融貫與創(chuàng)新的創(chuàng)造性發(fā)展。
與會(huì)人士表示,中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代,也是中國(guó)佛教發(fā)展的新時(shí)代,建構(gòu)新時(shí)代“人間佛教”思想體系是推動(dòng)佛教中國(guó)化的重要途徑和抓手。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中,讓“人間佛教”思想與中國(guó)社會(huì)更適應(yīng)、更融洽,是深入推進(jìn)佛教中國(guó)化的重點(diǎn)。
(來(lái)源:《中國(guó)民族報(bào)》2023年1月4日7版)
(編輯:許津然)
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