
2023年7月11日下午,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所儒教研究室和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所儒教研究中心在線上成功主辦“學(xué)術(shù)活動(dòng)周系列之二——如何理解‘儒教’與‘儒家宗教性’問題”講座。本次講座邀請(qǐng)北京大學(xué)哲學(xué)系干春松教授主講,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所、山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心趙法生研究員評(píng)議,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所儒教研究室副主任張宏斌副研究員主持。
干春松教授在講座中結(jié)合呂大吉先生《宗教學(xué)通論新編》對(duì)宗教之定義、牟鐘鑒先生之宗法性宗教(敬天法祖,作為一種宗教)、何光滬和張榮明先生的國(guó)教論、楊慶堃先生彌散性宗教之界定,圍繞一般性的宗教概念下的儒家與宗教的關(guān)系、儒釋道三教中的“教”、禮儀之爭(zhēng)下的儒家宗教屬性、近代宗教發(fā)展影響下的宗教問題、孔教會(huì)問題、科學(xué)與宗教的問題幾個(gè)核心問題,做了精彩講解和深入闡發(fā)。干春松教授認(rèn)為,儒家的“神道設(shè)教”本質(zhì)上是理性化的,即君子以為文,小人以為神。而佛教和道教強(qiáng)調(diào)其教化功能,這里面包括神滅和神不滅、鬼神、氣、神、體物而不遺等等。佛道與儒家亦有諸多共同之處。他特別指出,康有為創(chuàng)立孔教會(huì),其實(shí)是在儒家制度化解體之后,在民主和科學(xué)成為時(shí)代主旋律歷史背景下,儒家因應(yīng)時(shí)代的一種變革,具有重要?dú)v史意義。
趙法生研究員作了精彩點(diǎn)評(píng)。他指出,干春松教授所論幾方面問題皆是儒教非常核心的議題,具有很強(qiáng)的啟發(fā)性。他對(duì)康有為及孔教會(huì)的歷史定位頗為贊同,認(rèn)為康有為可稱得上中國(guó)第一代新儒家;康有為孔教會(huì)盡管在當(dāng)時(shí)中國(guó)大陸失敗了,但在海外例如東南亞取得了很大成功。干春松教授對(duì)此亦予以肯定和積極回應(yīng)。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)鄭筱筠研究員做了總結(jié)發(fā)言。她認(rèn)為,干春松教授的講座和趙法生研究員的點(diǎn)評(píng)內(nèi)涵豐富,引用的資料翔實(shí),他們以問題意識(shí)為導(dǎo)向,探討了諸如儒教之宗教性等問題,有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。
本次講座立足學(xué)術(shù)前沿,圍繞核心議題,極富真知灼見,學(xué)術(shù)氛圍濃厚,在線上、線下均引發(fā)了熱烈反響,取得了良好的學(xué)術(shù)交流效果,歡迎感興趣的學(xué)界同仁持續(xù)關(guān)注后續(xù)的系列學(xué)術(shù)報(bào)告。
(撰稿:世界宗教研究所儒教研究室常會(huì)營(yíng))
(編輯:許津然)
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