
2024年5月14日,中國社會科學(xué)院世界宗教研究所成立60周年系列學(xué)術(shù)講座第七講“《周易參同契》的丹道與易道、天道”在世界宗教研究所成功舉辦。本次講座由中國社會科學(xué)院道家與道教文化研究中心、中國宗教學(xué)會道教研究專業(yè)委員會主辦,北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系張廣保教授主講,中國社會科學(xué)院世界宗教研究所譚德貴研究員與談,中國社會科學(xué)院世界宗教研究所道教與民間宗教研究室主任汪桂平研究員主持。中國社會科學(xué)院世界宗教研究所紀(jì)華傳研究員、李志鴻研究員、劉志研究員等多位專家學(xué)者,以及來自其他科研機(jī)構(gòu)、高校的專家學(xué)者們參加了本次講座。
講座伊始,世界宗教研究所所長鄭筱筠研究員發(fā)表了致辭。鄭筱筠研究員指出,宗教中國化是一個不斷深入推進(jìn)的歷史過程。推進(jìn)道教研究的中國化,應(yīng)當(dāng)對“道”這一道教的重要基礎(chǔ)理論予以關(guān)注。對一種宗教的基礎(chǔ)理論開展深入扎實(shí)的研究,有利于構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系,接續(xù)中華文化的發(fā)展脈絡(luò),傳承“文脈”。
主講人張廣保教授首先從《周易參同契》的版本與作者切入,剖析其書的創(chuàng)作背景、學(xué)術(shù)地位與影響,并簡要介紹了唐代至元代的九種注本的特點(diǎn)及分章結(jié)構(gòu)。隨后,張教授著重論證了《周易參同契》中丹道與易道的貫通關(guān)系,例如該部經(jīng)典吸納了漢易納甲說,構(gòu)建了月體納甲理論,取法河洛數(shù)以象征陰陽升降變化,還采用十二消息卦、六十卦等符號體系,以解釋和象征丹道的火候程序及藥物在丹鼎中的狀態(tài)。張教授以攢簇之法為例,詳細(xì)闡述了古代丹家天人同構(gòu)的思維模式,并指出該種思維模式與當(dāng)代的科學(xué)理論相契合。最后,張教授總結(jié)道,被譽(yù)為“萬古丹經(jīng)王”的《周易參同契》是一部生命之書,通過與易道的融通,對丹道的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)理化,為內(nèi)丹、外丹術(shù)確立了道的原則,為道的實(shí)現(xiàn)指出了具體可行的途徑,具有相當(dāng)?shù)母窬峙c智慧。
在與談階段,譚德貴研究員指出,西方主流思想體系注重確定性、明晰性,從“不易”出發(fā),在實(shí)踐應(yīng)用層面上達(dá)到非常好的效果。而中國文化的核心特點(diǎn)是從變易出發(fā),結(jié)合不易,建立簡易的模型,是非理性與理性有機(jī)結(jié)合的建模體系。中國古代科學(xué)體系研究生命科學(xué),是開放、生成的體系,面對不可控的實(shí)驗(yàn)對象,有可重復(fù)性,但沒有在實(shí)踐層面進(jìn)行科學(xué)的證明和證偽。張廣保教授回應(yīng),中西文明的交鋒有一個過程,從相互理解到相互中和,如同歷史上的中印文明對話?!兜啦亍?、《周易》保留了人類自石器時代以來共通性的原始智慧,道家思維在博弈方面亦有著實(shí)踐應(yīng)用的成功案例。天人合一是高度發(fā)達(dá)的生態(tài)文明模式,對于當(dāng)代人類文明的發(fā)展與轉(zhuǎn)型,或具有重要而深刻的指導(dǎo)意義。
本次講座在世界宗教研究所黨委、所領(lǐng)導(dǎo),以及辦公室、科研處的大力支持下得以成功舉辦,圓滿結(jié)束。
(撰稿:中國社會科學(xué)院大學(xué)研究生 張蕾琪)
(編輯:許津然)
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