
2024年7月23日,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所成立60周年系列學(xué)術(shù)講座第十四講“立足于天人關(guān)系或神人關(guān)系的超越觀——兼以儒家和基督教為鑒”在世界宗教研究所舉辦。本次講座由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所宗教學(xué)理論研究室主辦,清華大學(xué)田薇教授主講,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所張昭煒研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所黃瑛副研究員評(píng)議,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所王旭助理研究員主持,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)鄭筱筠研究員致辭。
田薇教授首先對(duì)“超越”的含義和類型進(jìn)行了梳理,田薇教授指出,從超越性力量的源泉是來(lái)自人自身還是來(lái)自他者(天或神)而言,可以將超越區(qū)分為自力型超越和他力型超越。儒家基于天地化生、天命謂性、存性事天的超越觀可歸之于自力型,基督教源于上帝創(chuàng)造、逆神負(fù)罪和基督救贖的超越觀可歸之于他力型。但這種區(qū)分并非絕對(duì),而是在天人或神人之間的雙向作用中某一方會(huì)被視為更具主動(dòng)性和主導(dǎo)性,二者可以互鑒互補(bǔ)。
黃瑛副研究員從新儒家傳統(tǒng)和康德的道德化基督教方面更加細(xì)化地展開了對(duì)天人關(guān)系和神人關(guān)系的理解,她強(qiáng)調(diào),自力型和他力型、儒家與基督教超越方式的區(qū)分不是絕對(duì)的,并補(bǔ)充指出,舊約對(duì)天人關(guān)系有著更豐富的理解。張昭煒研究員則從陽(yáng)明對(duì)良知的理解出發(fā)提出,儒家傳統(tǒng)以人為中心強(qiáng)調(diào)了人合天的自力,以天為中心亦強(qiáng)調(diào)了天向人的下沉,因此儒家的超越具有雙向性。講座在熱烈的提問和討論中圓滿結(jié)束。
(撰稿:世界宗教研究所 王旭 圖片:世界宗教研究所 馮梓璉)
(編輯:許津然)
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