
2025年6月24日上午,世界宗教研究所2025年度系列學(xué)術(shù)講座第六講“對(duì)現(xiàn)代心學(xué)思想偏向的批評(píng)與糾正——以劉述先、勞思光和成中英為中心”成功舉辦。本次講座由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所儒教研究中心、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)儒教專業(yè)委員會(huì)、易道文化研究專業(yè)委員會(huì)主辦。首都師范大學(xué)哲學(xué)系陳鵬教授主講,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所劉豐研究員、天津社會(huì)科學(xué)院張永路研究員與談,世界宗教研究所儒教研究室主任張宏斌研究員主持。世界宗教研究所所長(zhǎng)鄭筱筠在致辭中結(jié)合三大體系建設(shè),認(rèn)為認(rèn)清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)、發(fā)展邏輯及其在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展途徑,是儒教研究室應(yīng)該承擔(dān)起來(lái)的責(zé)任和使命。世界宗教研究所黨委書(shū)記吳國(guó)生,紀(jì)委書(shū)記、副所長(zhǎng)朱旭堯,以及來(lái)自本所及社科大等單位的40多位專家學(xué)者參加了本次講座。
陳鵬教授認(rèn)為,牟宗三之后中國(guó)哲學(xué)呈現(xiàn)出新面貌,現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)可稱為“牟學(xué)糾正運(yùn)動(dòng)”。講座以劉述先、勞思光、成中英為例,主要從主體論的角度,對(duì)牟宗三的心學(xué)進(jìn)行批評(píng)。劉述先認(rèn)為牟“陳義甚高,無(wú)法落實(shí)”,無(wú)法解決現(xiàn)實(shí)的價(jià)值落實(shí)問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上,劉述先的思想建構(gòu)弱化本體,加強(qiáng)分殊。牟宗三心學(xué)的重要立場(chǎng)是價(jià)值與存有合一,但價(jià)值存有化導(dǎo)致價(jià)值自由性和主體性的消解。勞思光認(rèn)為存有和價(jià)值必須相區(qū)分,主張價(jià)值源于主體的自由,而不源于存有,堅(jiān)持理論領(lǐng)域和生活領(lǐng)域必須是兩個(gè)領(lǐng)域。成中英反省儒家主體性、內(nèi)在化的弊端,批評(píng)牟宗三突出主體而忽略客體。成中英認(rèn)為客體性像主體性一樣具有同等的本體性。
劉豐研究員提出,熊、牟一系新儒家,儒家的價(jià)值立場(chǎng)更為濃厚。講座涉及的第三代新儒家的儒家立場(chǎng)相對(duì)較弱,主要是站在現(xiàn)代哲學(xué)的立場(chǎng)上,對(duì)傳統(tǒng)儒家進(jìn)行反思和批評(píng)。三位的批評(píng)也是對(duì)當(dāng)代儒學(xué)發(fā)展的批評(píng),研究應(yīng)有更多面向,比如對(duì)多元文化、實(shí)踐、生活面向的應(yīng)有重視。張永路研究員認(rèn)為,中國(guó)哲學(xué)中現(xiàn)代新儒家研究的哲學(xué)屬性更濃重。三位對(duì)牟宗三先生的評(píng)價(jià),是立足本時(shí)代的中西哲學(xué)前沿進(jìn)行批判,如在全球化、個(gè)體覺(jué)醒,“實(shí)體形而上學(xué)已經(jīng)過(guò)去,現(xiàn)在是超越形而上學(xué)的時(shí)代”,是與當(dāng)代的世界思潮契合。
本場(chǎng)講座在世界宗教研究所黨委、所領(lǐng)導(dǎo),以及科研處、辦公室的大力支持下取得圓滿成功。
(撰稿:世界宗教研究所 李曉璇)
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