10月13日，第四屆數(shù)字人文宗教學(xué)術(shù)研討會(huì)暨第七屆互聯(lián)網(wǎng)+宗教輿情學(xué)術(shù)研討會(huì)——“智能驅(qū)動(dòng)的數(shù)字人文宗教學(xué)前沿研究”在北京順利舉辦。本次會(huì)議由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)主辦，世界宗教研究所數(shù)字人文宗教與宗教輿情研究室承辦，來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、國(guó)家信息中心、北京大學(xué)、清華大學(xué)、山東大學(xué)、上海社會(huì)科學(xué)院、上海宗教文化研究中心、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)、上海電機(jī)學(xué)院等13家高校和科研機(jī)構(gòu)的20余位專家學(xué)者齊聚一堂，圍繞數(shù)字人文宗教學(xué)學(xué)科建構(gòu)、大模型等重要議題展開深入研討交流。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng)、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄭筱筠研究員參加會(huì)議并致開幕詞，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所紀(jì)委書記、副所長(zhǎng)朱旭堯主持了開幕式。
鄭筱筠所長(zhǎng)在開幕致辭中指出，自2019年以來，數(shù)字人文宗教學(xué)術(shù)研討會(huì)和互聯(lián)網(wǎng)+宗教輿情學(xué)術(shù)研討會(huì)圍繞“共建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”“宗教與網(wǎng)絡(luò)安全”“數(shù)字文明建設(shè)與互聯(lián)網(wǎng)宗教研究”“智能驅(qū)動(dòng)的數(shù)字人文宗教學(xué)前沿研究”等一系列議題，構(gòu)建了開放包容的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，凝聚了學(xué)界智慧，激發(fā)思想碰撞，有力推動(dòng)了數(shù)字人文宗教研究和宗教學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建。數(shù)字人文宗教和宗教輿情研究是關(guān)乎人文社會(huì)科學(xué)未來的時(shí)代命題，也是身處“數(shù)智時(shí)代”的我們始終無法回避的問題。面對(duì)AI挑戰(zhàn)，擁抱而非抗拒，善用而非盲從，應(yīng)當(dāng)成為我們的共同行動(dòng)準(zhǔn)則。
研討會(huì)設(shè)置了5場(chǎng)發(fā)言，17位學(xué)者先后發(fā)表了學(xué)術(shù)報(bào)告，4位專家應(yīng)邀進(jìn)行了專業(yè)細(xì)致的學(xué)術(shù)點(diǎn)評(píng)。
研討會(huì)首先探討了互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務(wù)管理辦法、數(shù)字造神、宗教輿情動(dòng)態(tài)等議題。上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所晏可佳研究員首先以《〈互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務(wù)管理辦法〉實(shí)施以來的效果、問題和應(yīng)對(duì)》為題，系統(tǒng)梳理了該辦法的實(shí)施成效與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，為后續(xù)治理提供了重要參考。隨后，山東大學(xué)猶太教與跨宗教研究中心李向平教授發(fā)表了題為《數(shù)字造神——“非人化”和“去中心”的神圣建構(gòu)》的演講，指出了數(shù)字時(shí)代神圣建構(gòu)的新模式及其潛在影響。世界宗教研究所數(shù)字人文宗教與宗教輿情研究室向?qū)幐毖芯繂T、王劍利助理研究員、申光明助理研究員，分別作了2025年度前三個(gè)季度的宗教輿情報(bào)告，對(duì)今年以來涉宗教輿情做了精準(zhǔn)捕捉與專業(yè)分析。
在宗教事務(wù)治理方面，推進(jìn)宗教事務(wù)治理法治化成為研究關(guān)注熱點(diǎn)。對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)濮靈副教授的發(fā)言《新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)宗教事務(wù)治理法治化成效、經(jīng)驗(yàn)與建議研究》展現(xiàn)了一幅精細(xì)的法治化進(jìn)程“路線圖”，她憑借詳實(shí)的數(shù)據(jù)與案例，清晰講述了當(dāng)前宗教事務(wù)治理工作取得的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，并系統(tǒng)總結(jié)了背后的成功經(jīng)驗(yàn)。
當(dāng)前，數(shù)字人文正持續(xù)為傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)注入創(chuàng)新活力。世界宗教研究所陳粟裕研究員的《石窟寺壁畫年代學(xué)芻議：基于碳十四與藝術(shù)風(fēng)格研究方法》和清華大學(xué)數(shù)字人文中心肖爽助理研究員的《深度學(xué)習(xí)在宗教繪畫研究中的應(yīng)用與反思》分別展示了科技與人文融合在具體藝術(shù)史研究案例中的探索與成果。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所胡士潁研究館員提出了《基于GIS的連云港佛教與城市文脈研究構(gòu)想》，展示了地理信息系統(tǒng)在解析宗教與城市歷史脈絡(luò)關(guān)聯(lián)中的獨(dú)特價(jià)值。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所趙薇副研究員在《AI時(shí)代的文學(xué)實(shí)驗(yàn)室與計(jì)算批評(píng)的研究形態(tài)》中介紹了AI如何助力文學(xué)研究，催生新的批評(píng)形態(tài)。
隨著AI技術(shù)迅猛發(fā)展，其在宗教領(lǐng)域引發(fā)的潛在風(fēng)險(xiǎn)與倫理問題成為學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。上海電機(jī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院趙冰教授《宗教領(lǐng)域人工智能應(yīng)用風(fēng)險(xiǎn)治理的理與路》的發(fā)言中系統(tǒng)剖析了AI應(yīng)用于宗教領(lǐng)域可能引發(fā)的倫理與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，并提出了相應(yīng)的治理路徑。世界宗教研究所張昭煒研究員的發(fā)言《光景與幻覺——宗教與大語言模型的風(fēng)險(xiǎn)及評(píng)估》對(duì)大語言模型可能產(chǎn)生的類宗教體驗(yàn)或認(rèn)知偏差提出了警示。
與此同時(shí)，本屆研討會(huì)特別關(guān)注了國(guó)務(wù)院《關(guān)于深入實(shí)施“人工智能+”行動(dòng)的意見》在宗教學(xué)領(lǐng)域文明研究及跨宗教對(duì)話新范式的實(shí)踐路徑，探討數(shù)智技術(shù)重塑宗教學(xué)人文研究的學(xué)科建構(gòu)。世界宗教研究所周偉馳研究員的發(fā)言《巴別塔重建后的歷史人文研究》，描繪了一幅數(shù)字時(shí)代人文研究的未來圖景。他以“巴別塔重建”為喻，形象地揭示了在人工智能翻譯、全球互聯(lián)的背景下，傳統(tǒng)以語言為壁壘的文明研究和宗教對(duì)話所面臨的范式變革，其思考極具前瞻性與哲學(xué)高度。武昌佛學(xué)院副院長(zhǎng)明賢的報(bào)告《基于大模型的社交媒體平臺(tái)道教玄帝信仰范圍與影響力初探》，基于前沿大模型技術(shù)對(duì)道教玄帝信仰在網(wǎng)絡(luò)空間傳播范圍及影響力的量化可視化分析的一次創(chuàng)新實(shí)踐。上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所黃海波副研究員以《數(shù)字虛擬空間中的神圣敘事：以電子游戲的宗教元素為例》，生動(dòng)剖析了電子游戲這一新興媒介如何承載和重構(gòu)神圣敘事。北京大學(xué)楊浩副研究員在《從“考據(jù)”到“計(jì)算”：中國(guó)宗教學(xué)數(shù)字人文的學(xué)科建構(gòu)淺探》中，前瞻性地探討了計(jì)算思維如何推動(dòng)宗教學(xué)研究方法論的轉(zhuǎn)型。
閉幕式由張昭煒研究員主持，鄭筱筠所長(zhǎng)在閉幕致辭中表示，在未來的人工智能時(shí)代和“數(shù)智社會(huì)”中應(yīng)當(dāng)充分掌握好前沿技術(shù)，在智能工具面前積極做駕馭技術(shù)的主人，積極占領(lǐng)數(shù)字人文宗教研究學(xué)術(shù)制高點(diǎn)，繼續(xù)保持開放心態(tài)，搭建更高平臺(tái)，為數(shù)字化時(shí)代的宗教研究提供技術(shù)支撐。
本次研討會(huì)充分展示了數(shù)字人文與人工智能技術(shù)在宗教研究、輿情分析等領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用前景，同時(shí)也對(duì)伴隨而來的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)進(jìn)行了嚴(yán)肅審視。在人工智能技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，數(shù)字人文宗教作為新興交叉領(lǐng)域，正逐步形成具有中國(guó)特色的問題意識(shí)與方法體系。展望未來，該領(lǐng)域的研究將繼續(xù)深化理論探索，拓展技術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景，強(qiáng)化學(xué)科建設(shè)的自主性與系統(tǒng)性，為我國(guó)宗教學(xué)研究的高質(zhì)量發(fā)展和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化、智能化的實(shí)施提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。
（撰稿：世界宗教研究所助理研究員 申光明；圖片：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)博士生 何佳鴻）
