

作 者:王健 著
出 版 社:河南教育出版社
出版時(shí)間:2002年9月
內(nèi)容簡(jiǎn)介:
本書以中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)之轉(zhuǎn)型為問(wèn)題關(guān)注點(diǎn),提出“神體儒用”這一傳統(tǒng)的精神結(jié)構(gòu)是日本社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡的重要精神資源,然而它在現(xiàn)代人文價(jià)值和普世情懷上的明顯缺陷,又提醒人類:保持工具理性與價(jià)值理性之間的合理張力,應(yīng)是全球性的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的精神方向。
目錄:
緒言
第一章 在歷史的源頭中考量——“神體儒用”的發(fā)生學(xué)原因
一、瑞穗之廚——日本的歷史地理環(huán)境
二、斷開(kāi)與居中——繩紋文化與彌生文化
三、世神與天神——日本早期統(tǒng)一國(guó)家的形成以及神道信仰的產(chǎn)生
(一)邪馬臺(tái)國(guó)概況
(二)古大和國(guó)概況
(三)大和統(tǒng)一政權(quán)與神道信仰
第二章 在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)刻——儒學(xué)的第一次功用性命運(yùn)
一、危機(jī)中的選擇——從推古改革到律令制度的建立
二、長(zhǎng)鯨吸百川——對(duì)以儒家為主的中國(guó)制度文化的吸納
(一)儒學(xué)的初傳
(二)社會(huì)改革的范本:中國(guó)儒家社會(huì)思想的系統(tǒng)輸入
1.儒家“王土王民”的思想與地緣統(tǒng)治的中央集權(quán)制度
2.儒家“天命”思想與天皇統(tǒng)治權(quán)威的合法性來(lái)源
3.儒家的“德政”思想與大和政權(quán)統(tǒng)治的正當(dāng)性
4.儒學(xué)傳授在日本古代教育中的重要地位
5.模仿性與主體性
第三章 社會(huì)政治與精神主脈中的配角——鐮倉(cāng)、室町時(shí)代的儒學(xué)
一、天皇權(quán)威的衰落和武家勢(shì)力的興起
(一)孕育武士的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):班田制的瓦解與莊園制的出現(xiàn)
(二)從外戚專權(quán)到武家政治
1.藤原氏專權(quán)
2.武士階層的由來(lái)
3.武士專權(quán)
(三)武家政權(quán)的正式出現(xiàn):鐮倉(cāng)、室町幕府的統(tǒng)治
1.第一個(gè)武家政權(quán):鐮倉(cāng)幕府
2.武家政治的展開(kāi):室町幕府
二、僧堂禪院中的儒學(xué)
(一)黯然失色的儒學(xué)
1.日本社會(huì)的變化
2.早期日本儒學(xué)的蛻變
(二)寄寓在禪院中的朱子學(xué)
第四章 新秩序建構(gòu)中的肩鼎之任——儒學(xué)的第二次功用性命運(yùn)
一、德川幕府的體制結(jié)構(gòu)及其所遇到的合法性挑戰(zhàn)
二、政治秩序與道德秩序:朱子學(xué)的思想功用
(一)德川政權(quán)對(duì)朱子學(xué)的意識(shí)形態(tài)化改造
(二)道統(tǒng)傳來(lái)垂不窮:朱子學(xué)與道德建構(gòu)的思想運(yùn)動(dòng)
1.人倫皆真:藤原惺窩與林羅山的朱子學(xué)理論
2.大疑則可大進(jìn):山崎暗齋和貝原益軒對(duì)朱子學(xué)的早期解構(gòu)
3.飲馬江邊:中江藤樹(shù)與熊澤蕃山對(duì)秩序理念的弱化
4.實(shí)用之學(xué):古學(xué)派對(duì)儒學(xué)文化體系的社會(huì)性分解
5.天地之道即程朱之道:折衷學(xué)派向朱子學(xué)的復(fù)歸及近代意識(shí)的萌發(fā)
6.理即人心之靈:心學(xué)派的復(fù)興
7.儒學(xué)與“蘭學(xué)”(洋學(xué))
第五章 “神體儒用”的辨析——對(duì)儒學(xué)在日本歷史上的文化命運(yùn)的思考(代總論)
一、對(duì)日本儒學(xué)精神價(jià)值的三種解讀
二、儒學(xué)的功用價(jià)值
三、現(xiàn)世主義與直覺(jué)理性
四、禁教、鎖國(guó)中的功利選擇
五、不忘主體:神道信仰的保有和發(fā)展
六、在工具理性與價(jià)值理性的張力之間
(編輯:許津然)
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