

作者:李華偉
出版社:中國社會科學出版社
出版時間:2023年4月
ISBN:978-7-5227-1889-7
內(nèi)容簡介
孔教如何從晚清社會制度的固有部分崩解成為“游魂”,如何一步步被負面化乃至被打倒?晚清和民國初期的孔教論爭聚焦在國家建構是否需要孔教、如何安置孔教??涤袨?、梁啟超、章太炎、陳煥章、馬相伯及新文化運動諸君,基于對孔教與革命、孔教與中華文明維系、孔教在國家建構中地位和作用的不同認識,公開在媒體上爭論孔教的定位和性質(zhì)。爭論中,康有為希望通過改革孔教達到強國目標的主張逐漸受到批判,立國不需要孔教、孔教不是宗教、孔子非教主等主張螺旋式上升為執(zhí)拗的高音并主導了輿論的走向,乃至左右了我們今天對孔教的認知。本書以多維的視野,呈現(xiàn)了晚清民國孔教復雜多變的思想史進程與發(fā)展趨勢,孔教與國家建構的多元與復調(diào)、喧鬧與緘默、沉默的螺旋與執(zhí)拗的高音均在書中得以呈現(xiàn)。
作者簡介
李華偉,中國社會科學院世界宗教研究所數(shù)字人文宗教與宗教輿情研究室副主任,副研究員,《宗教社會學》輯刊主編。主要研究方向為宗教社會學、近現(xiàn)代儒學、數(shù)字人文等。主持國家社會科學基金一般項目和重點項目各一項,承擔國家社會科學基金重大項目子課題兩項等。在《世界宗教研究》《世界宗教文化》《宗教學研究》等報刊發(fā)表論文數(shù)十篇,其中多篇被《中國社會科學文摘》、人大復印報刊資料《宗教》、人大復印報刊資料《文化研究》轉(zhuǎn)載。專著《鄉(xiāng)村基督徒與儒家倫理——豫西李村教會個案研究》(2013)榮獲第十屆(2019年)中國社會科學院優(yōu)秀科研成果獎三等獎。
目錄
導論:在國家建構的視野中探索近現(xiàn)代孔教的浮沉
第一章 孔教的創(chuàng)立:康有為的宗教改革設想及其實踐(1886-1901)
第一節(jié) 孔教的提出與康有為孔教思想的分期問題
第二節(jié) 1902年之前康有為對孔教的宗教化構建
第二章 反擊(一):梁啟超的反戈一擊
第一節(jié) 從保教、“教不必?!钡健靶旅瘛?/font>
第二節(jié) 康有為的“逆宗教改革”與梁啟超的批判
第三章 反擊(二):排滿革命與章太炎的“訂孔”“訂康”
引言 戊戌政變后的中國政治、思想與章太炎
第一節(jié) 章太炎對康有為“隱晦的批評”
第二節(jié)“訂孔”與“建立宗教論”(1902-1911)
第四章 康有為第二階段的孔教改革與梁啟超的批判
第一節(jié) 為“游魂”尋體:康有為第二階段的孔教改革
第二節(jié) 梁啟超對孔教的定位和改造
第三節(jié) 康有為、梁啟超在孔教問題上的分歧及其原因
第五章 孔教與“憲政”“共和”:陳煥章的孔教建構理論
第一節(jié) 《孔門理財學》與憲政的孔教版本
第二節(jié) 孔教與共和:為孔教尋求結構性位置
結 語
第六章 建立孔教猶“素無創(chuàng)痍,無故灼以成?!保簛碜哉绿椎呐?/font>
第一節(jié) 批判孔教入憲,塑造孔子新形象:以《駁建立孔教議》為中心
第二節(jié) “執(zhí)拗的高音”:章太炎孔教批判之影響
第七章 馬相伯對孔教的解構與批判
第一節(jié) 對宗教的界定
第二節(jié) 對孔教的批判
第三節(jié) 對孔教入憲及孔教國教化的批判
第四節(jié) 對元首祭天的批判
結語
第八章 尊孔與批孔的四次攻防戰(zhàn)
第一節(jié) 尊孔與批孔首戰(zhàn)(1913.7-1913.10)
第二節(jié) 尊孔與批孔再戰(zhàn)(1913.11-1916.7)
第三節(jié) 第二次孔教入憲運動期間的尊孔與批孔攻防戰(zhàn)(1916.8-1917.5)
第四節(jié) 張勛復辟及其后的尊孔與批孔攻防戰(zhàn)(1917.6—1919.12)
第九章 “共和”與“孔教”:孔教與國家建構
第一節(jié) 引言:孔教入憲運動與批孔歷史的多元面向
第二節(jié) 沉默的螺旋(一):孔教非宗教
第三節(jié) 沉默的螺旋(二):孔教不適宜于民國教育精神
第四節(jié) 沉默的螺旋(三):禮教與現(xiàn)代社會不合
第五節(jié) 沉默的螺旋(四):從孔子為“世界共和主義之初祖”到孔教與共和勢不兩立
第六節(jié) 孔教、“國粹”與文明再造
第十章 結語:近現(xiàn)代儒學、孔教與國家建構
附錄 當代大陸儒教復興之載體及其效用
參考文獻
后記
(編輯:許津然)
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