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主編：金澤
副主編：袁朝暉、卓玲明
出版社：商務印書館
出版時間：2024年8月
ISBN：978-7-100-24190-8
宗教學關鍵詞總序
金澤
宗教學研究在人文社科領域中屬于跨學科的一個領域。來自不同學科的諸多學者在這一領域辛勤耕耘多年：宗教史領域的各個宗教史、教派史、地域宗教史、各國宗教史、通史、斷代史、專題史的研究成果累累；宗教學理論則在其發(fā)展進程中形成了宗教社會學、宗教人類學、宗教心理學、宗教生態(tài)學、宗教與哲學、宗教與政治、宗教與藝術、宗教與科學等諸多分支學科，無論是對國際還是對國內的研究成果一直不斷地推陳出新。相對于宗教史方面的研究成果和已經具有相當規(guī)模的現狀調研和政策分析，對宗教學基本理論的建構性研究，無論成果總量還是從業(yè)的專家學者數量都明顯偏少。為此，在國家社科基金重大項目“宗教學理論建設的基本范疇研究”框架下，我們推出“宗教學關鍵詞”研究系列，意在為進一步推動宗教學理論的發(fā)展提供平臺，使中國的馬克思主義宗教學理論研究形成具有中國特色的理論體系，同時吸引更多的學者（特別是中青年學者）關注和投身宗教學基本理論研究。
目前，國內外關于宗教的各類詞典已有不少，或是全域性的或專門針對某個宗教，體量不等，大多詞條少約百字多則千字計。如，1985年伊利亞德主編了英文版《宗教大百科全書》，涵蓋面很廣，多數詞條字數較少，雖有少數詞條字數較多，但多是某一宗教或宗派的介紹?！白诮虒W關鍵詞”研究系列并非一般的詞典或百科全書式編纂，而是系統性的專題研究，無論從體量上還是從性質上來說都屬于學術研究與探討。探討的每個關鍵詞都是宗教學理論的一個基本范疇。這種探討的基礎是相關學術史的發(fā)展歷程和積累，同時也具有面向當代的“問題意識”。是對傳統的“繼往”，更是為學科的“開來”。
“宗教學關鍵詞”研究系列體現三個特征：一是繼承性、民族性；二是原創(chuàng)性、時代性；三是系統性、專業(yè)性。宗教學理論產生于西方，而我們的目標是形成以馬克思主義宗教觀為指導、立足于中國社會、體現中國各宗教歷史發(fā)展和互動特色、系統化的宗教學理論，因此這個研究系列“既要立足本國實際，又要開門搞研究”：它的立場和方法是馬克思主義的，它的情懷是中國的，它的眼界是世界的。
首先，馬克思主義、馬克思主義宗教觀、馬克思主義宗教學理論，三者雖有側重點與關注面的不同，在人類認識自然與社會的整個知識體系中的位置和功能也不相同，但卻具有內在的貫通性。這種貫通性主要體現在馬克思主義宗教學理論是以馬克思主義作為它最根本的立場、觀點和方法。無論面對大千世界的何種宗教現象，無論面對古往今來的何種關于宗教的理論學說，馬克思主義宗教學理論都運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法加以分析、定位和揚棄。而馬克思主義的基本立場、觀點和方法，最主要的就是歷史唯物主義和辯證唯物主義。馬克思主義宗教觀主要是馬克思、恩格斯、列寧等人在運用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析、闡釋宗教現象、宗教形態(tài)、宗教學說和宗教運動的過程中，提出的一些基本論斷和觀點。今天，當我們面對千姿百態(tài)、復雜紛紜的宗教現象與學說時，特別是遇到與馬克思、恩格斯、列寧他們得出那些具體論斷所依據的生活時空不同的時空場景時，我們要像馬克思他們那樣，運用歷史唯物主義和辯證唯物主義對當下的宗教問題做出與時俱進的分析和判斷。
其次，作為生活在中國這塊土地上的21世紀的中國人來構建馬克思主義宗教學理論，我們與馬克思、恩格斯、列寧他們生活的時代不同、國度不同，面對的問題也有差異，我們有中國的文化傳統和背景，我們經歷了與西歐和俄國不一樣的現代化進程，我們國家處理國內國際問題的歷史經歷和經驗也與當代的其他國家有所不同，所以我們是帶著中國情懷建構中國馬克思主義宗教學理論體系的。所謂中國情懷，我理解至少有三重含義。第一，中國情懷基于我們有著悠久的人文主義傳統。這個人文主義傳統內容非常豐富，在中國復雜的宗教信仰叢林中，有一條主線貫穿其中，這就是和宗法制度緊密結合“祖先崇拜”“天命崇拜”和“圣賢崇拜”，這條主線影響了世世代代中國人生活的方方面面，更使中國人的宗教意識獨具一格。第二，中國情懷在于中國有著特殊的有關宗教的歷史經驗。在中國歷史上，盡管各種宗教層出不窮，儒家學說宗教化日趨明顯，有的地區(qū)也確實出現過程度不同、長短不一的政教合一政權，但從全國政權的性質觀察，始終是世俗的王權居統治地位。宗教不僅根本就沒有實現過大一統，而且大多數處于“助王政之禁律，益仁智之善性”的輔佐地位。中國宗教的演進，絕大多數是以和平方式進行的，未經突變的革命，更沒有對舊宗教的徹底蕩滌；各宗教互相滲透，在分化中有融合，在演進中有積淀。第三，中國情懷還源于近現代中國社會的巨變，中國人爭取民族獨立和社會民主的奮斗歷程，世界戰(zhàn)爭、政治、經濟、宗教的格局演變及其對中國諸宗教的影響，特別是中國共產黨建黨百年來處理宗教問題的實踐經驗，使近現代中國人不僅有歷史傳統的影響積淀，而且在大起大落的風云變幻中對宗教的社會歷史作用有了切身的體驗和感受。
最后，人類對自然和社會的認知是個不斷探索、大浪淘沙的過程，而認知的獲得一是來自對人類追求真理過程中的實踐和實驗，二是來自與前人和同代人認知成果的對話。它們包括馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化的成果及其文化形態(tài)、中華優(yōu)秀傳統文化，以及世界上所有國家哲學社會科學研究取得的積極成果。正如毛澤東所說，“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產和外國的思想。我們既反對盲目接受任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來”。與各種實踐實驗成果和認知成果的互動，既是吸納，也是揚棄，既有批判，也有創(chuàng)新。只有在此基礎上，才能實現在建構中國馬克思主義宗教學理論體系中樹立學術的主體性的目標。
中國馬克思主義宗教學理論體系的建設任重道遠，只要我們秉持的立場方法是馬克思主義的，情懷是中國的，眼界是世界的，就能行穩(wěn)致遠。
“宗教學關鍵詞”研究系列意在突出以下特點：一是在充分吸收、體現和反思國際宗教學界的相關研究成果的基礎上，做出對各個范疇的系統性梳理與研究，同時也體現出國內學界對這些范疇的研究狀況等。二是凸顯問題意識，對已有的相關成果，不論是中國的還是外國的，都要帶有批判的眼光，在發(fā)現問題、提出問題和解決問題的過程中推進理論的發(fā)展或提升。三是注意吸收中國經驗，將中國歷史文獻與當前田野調研中的宗教現象、現狀同現有的宗教學理論相對照，探尋新的理論生長點。四是引介一些范疇的新研究成果，雖然它們可能會略顯不成熟或令人一時不好接受，但為我們提供了可以借鑒和帶來啟發(fā)的認識工具和分析工具。
為此，每個范疇的成果體量平均為七萬字，包含的內容主要有：（1）這個范疇的起源、發(fā)展的學術歷程；（2）這個范疇的基本內容；（3）與這個范疇相關的代表人物、學派及其主要觀點；（4）這個范疇與相關學科或分支的基本關系和作用等；（5）這個范疇在中國的研究脈絡；（6）這個范疇的進一步開拓點；（7）與此范疇相關的重要的中外相關參考文獻。
“宗教學關鍵詞”研究系列的出版，要感謝商務印書館的大力支持。研究系列計劃以“輯”為出版單位，每輯涵蓋七個基本范疇，成熟一輯出版一輯。這一系列研究將出自眾學者之手，既是大家對這一研究發(fā)展方向的認可，也是每位參與人為宗教學研究添磚加瓦的成果。若真能達到預想的學術建設和積累目標，不僅中國宗教學理論的將自身具有一個更加堅實的理論基礎和平臺，而且對于學術新兵，對于在社會上普及宗教學常識，對于宗教學理論創(chuàng)新，也都會大有助益。
內容簡介
“宗教學關鍵詞”系列旨在通過對宗教學理論基本范疇的辨析，為形成中國特色的宗教學理論體系奠定基石。系列中每冊介紹一個理論范疇，具體包括此范疇的基本內容、起源、發(fā)展歷程，相關的代表人物、學派及其主要觀點，以及相關的學科分支和研究現狀，包括未來的研究拓展方向等，并附有與此范疇相關的重要的中外參考文獻。
本系列第一輯共七冊，包括《宗教寬容》、《宗教組織》、《宗教心理學》、《宗教經濟學》、《潔凈與污染》、《中華祭祀禮儀》、《宗教霸權》。
《宗教寬容》
袁朝暉 著
“宗教寬容”主要是從歷史發(fā)展中產生的概念。在本書中，作者結合了發(fā)展的史實，以及洛克、密爾、馬丁·路德等人的思想，對這一概念的基本含義、發(fā)展歷程和現實困境這三個方面的內容展開了論述，清晰簡明地介紹了圍繞這一概念產生的核心思想，并且對這一概念的未來進行了思考。本書兼具歷史意義、哲學意義和現實意義，對于政治學等學科初學者和深入研究者都具有一定的借鑒意義。
《宗教組織》
黃海波 著
該著作共分五章，涉及的內容包括相關研究的發(fā)展歷程；相關研究的基本內容，如定義、核心問題、類型學研究；相關理論的主要代表人物，如馬克斯·韋伯、恩斯特·特洛爾奇、H. 理查德·尼布爾；相關研究的主要理論流派；中國學者對相關概念的理論思考等，系統介紹了概念的含義，對推動馬克思主義宗教學理論范疇的研究起到積極作用。
《宗教心理學》
梁恒豪 著
全書分五章，涉及的內容包括：相關學科的心理學理解；相關學科發(fā)展簡史；主要理論流派、代表人物及理論特點；相關學科研究方法及其方法論批判；中國相關學科的發(fā)展等方面系統詳盡地介紹了這個學科。并且，作者以構建中國相關學科體系、學術體系和話語體系作結，對該學科在中國的建設與發(fā)展進行了有益思考，既可作為本學科的主要思想和研究方法之參考，也對本學科的中國建設有所助力。
《宗教經濟學》
彭睿 著
宗教經濟學研究始于20世紀70年代，是采用經濟學方法來研究相關學科的一門新興學科。在本書中，作者詳細介紹了本學科的兩種研究框架：一是基于新古典經濟學理論的相關學科研究，二是基于現代經濟學理論的相關學科研究。另外，作者還對本學科在中國的傳播與發(fā)展歷程進行了介紹，并且對本學科在中國的未來探索方向進行了思考。
《潔凈與污染》
陳銳鋼 著
《潔凈與污染》一書主要想解決的問題是：在各文化傳統中人們有關飲食、觸摸等衛(wèi)生規(guī)范與禁忌習俗是如何產生的？不同規(guī)范和習俗的產生有無邏輯相通點？人們又是如何將生活中有關“潔凈”的觀念引申至其他學科和領域的相關觀念？本書借用了世界著名人類學家瑪麗·道格拉斯的理論，認為在各種文化和習俗中，人們是基于一種事物能否被明確歸類、是否被置于恰當位置的分類規(guī)則判斷它屬于潔凈還是污染。
《中華祭祀禮儀》
古嶼鑫 著
中華祭祀禮儀起源于上古時期的原始祭祀，發(fā)軔于西周時期，定型于西漢時期，是中國本土信仰具有本源性、基礎性的部分，故而研究中華祭祀禮儀對于構建相關學科理論體系具有相當重要的意義。本書內容涉及中華祭祀禮儀的歷史起源與發(fā)展；中華祭祀禮儀的基本內容，包括祭祀形態(tài)、祭祀禮儀程式、祭祀禮儀的人文理性精神、祭祀禮儀的文化載體、中華祭祀禮儀研究與相關學科的關系等方面。
《宗教霸權》
蘇杭 著
本書集中探討了宗教與社會之間的關系問題。作者首先從詞源學角度分析了相關學科關鍵詞從古希臘到現代的含義演變，對相關詞語的含義進行了梳理和解釋，繼而從該學科早期相關理論談到20世紀的相關理論，并詳細介紹了這些理論的理論特色，之后又對學科相關的理論進行了實證分析，最終探討了相關理論的適用性和局限性，并以現代國家中的情況對相關學科的現實性問題進行了引申思考。
（編輯：許津然）
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