
編 著:佟洵
出 版 社:中央民族大學出版社
出版時間:2003年9月
目錄
序/中國社會科學院趙云田
序論/佟洵
一、源遠流長的北京清真寺文化
二、北京清真寺文化的形制
三、北京清真寺文化的特征
四、北京清真寺文化對北京傳統(tǒng)文化的影響
第一部分:伊斯蘭教在中國的傳播和發(fā)展
一、伊斯蘭教的產(chǎn)生和發(fā)展
伊斯蘭教產(chǎn)生的社會背景
伊斯蘭教的源起
伊斯蘭教廣泛的傳播與發(fā)展
二、伊斯蘭教的教派和學派舉要
伊斯蘭教的教派
伊斯蘭教學派
近現(xiàn)代伊斯蘭教的各種思潮
三、伊斯蘭教的經(jīng)典、教義和禮儀
伊斯蘭教的經(jīng)典
伊斯蘭教的教義
伊斯蘭教的宗教制度
四、伊斯蘭教主要節(jié)日和紀念日
開齋節(jié)
宰牲節(jié)
圣紀
登宵節(jié)
阿舒拉日
拜拉特夜
蓋德爾夜
姑太節(jié)
五、伊斯蘭教的生活習俗
飲食禁忌
伊斯蘭教的服飾
良好的衛(wèi)生習慣
婚姻禮儀
喪葬禮儀
六、伊斯蘭教在中國的傳播
唐宋時期伊斯蘭教在中國的傳播
元、明時期伊斯蘭教在中國的傳播
清朝統(tǒng)治時期伊斯蘭教在中國的傳播
七、中國的伊斯蘭教派和經(jīng)堂教育
中國伊斯蘭教派及其特點
中國伊斯蘭教的經(jīng)堂教育
八、伊斯蘭教在北京地區(qū)的傳播與發(fā)展
伊斯蘭教傳入北京地區(qū)之始
伊斯蘭教在北京地區(qū)大規(guī)模的傳入
伊斯蘭教在北京地區(qū)的發(fā)展
伊斯蘭教在北京地區(qū)進一步發(fā)展
北京地區(qū)的伊斯蘭教在厄難中生存與發(fā)展
北京地區(qū)伊斯蘭教的新生與發(fā)展
九、伊斯蘭教傳入中國的歷史特點
第二部分:北京地區(qū)的清真寺
東四清真寺
牛街禮拜寺
錦什坊街清真寺
三里河清真寺
花市清真寺
德外清真寺
后河沿清真寺
下坡清真寺
沙子口清真寺
南豆芽清真寺
馬甸清真寺
海淀清真寺
常營清真寺
八里莊清真寺
石景山清真寺
豐臺鎮(zhèn)清真寺
通州清真寺
東直門清真寺
笤帚胡同清真寺
管莊清真寺
房山新街清真寺
長辛店清真寺:
南苑清真寺
門頭溝清真寺
昌平西貫市清真寺
順義回民營清真寺
黃村清真寺
西紅門清真寺
第三部分:著名阿訇、北京伊斯蘭教協(xié)會和經(jīng)學院
中國穆斯林宗教教育的開拓者——王寬
杰出的伊斯蘭教教育家社會活動家——馬松亭
中國伊斯蘭教現(xiàn)代的著名經(jīng)師——楊明遠
中國現(xiàn)代伊斯蘭教經(jīng)學的一代宗師——王靜齋
伊斯蘭教著名大阿訇——安士偉
伊斯蘭教著名阿訇——石昆賓
北京市伊斯蘭教協(xié)會
北京市伊斯蘭教經(jīng)學院
第四部分:北京清真寺碑文
通縣清真寺內(nèi)中華民國二十年十月立碑文
重修張家灣清真寺碑記
馬駒橋清真寺碑記
重修馬駒橋清真寺碑記
昌平清真寺內(nèi)重修禮拜寺碑文
昌平清真寺重修碑記
昌平西貫市清真寺內(nèi)碑文
東直門外清真寺擴建碑記
東直門外清真寺遷建碑記
三里河清真寺碑文
沙子口清真寺碑文
笤帚胡同清真寺碑文
薛營重修清真寺碑序
西紅門清真寺碑文
牛街禮拜寺內(nèi)《古教西來歷代建寺源流碑文總序略》
竇店清真寺《清真古教》碑
竇店清真寺碑記啟蓋禮拜寺來歷清碣
新街清真寺重修碑記
常莊重修清真寺碑記
重修京西藍靛廠清真寺碑記
改建石景山區(qū)清真寺記
牛欄山舊寺內(nèi)碑
重建密云清真寺碑記
馬甸清真寺碑記
清河清真寺碑記
花市清真寺內(nèi)清雍正皇帝《上諭》碑碑文
清乾隆年間重修花市清真寺碑碑文
1985年北京市花市清真寺修復記碑
金玉亭大鄉(xiāng)老捐花市清真寺鋪房供養(yǎng)本寺海里凡碑
后記
(編輯:許津然)
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