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作  者：王健 著

出 版 社：河南教育出版社

出版時間：2002年9月

內(nèi)容簡介：

本書以中國現(xiàn)代社會之轉(zhuǎn)型為問題關(guān)注點，提出“神體儒用”這一傳統(tǒng)的精神結(jié)構(gòu)是日本社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的重要精神資源，然而它在現(xiàn)代人文價值和普世情懷上的明顯缺陷，又提醒人類：保持工具理性與價值理性之間的合理張力，應(yīng)是全球性的現(xiàn)代化運(yùn)動的精神方向。

目錄：

緒言

第一章 在歷史的源頭中考量——“神體儒用”的發(fā)生學(xué)原因

一、瑞穗之廚——日本的歷史地理環(huán)境

二、斷開與居中——繩紋文化與彌生文化

三、世神與天神——日本早期統(tǒng)一國家的形成以及神道信仰的產(chǎn)生

（一）邪馬臺國概況

（二）古大和國概況

（三）大和統(tǒng)一政權(quán)與神道信仰

第二章 在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時刻——儒學(xué)的第一次功用性命運(yùn)

一、危機(jī)中的選擇——從推古改革到律令制度的建立

二、長鯨吸百川——對以儒家為主的中國制度文化的吸納

（一）儒學(xué)的初傳

（二）社會改革的范本：中國儒家社會思想的系統(tǒng)輸入

1.儒家“王土王民”的思想與地緣統(tǒng)治的中央集權(quán)制度

2.儒家“天命”思想與天皇統(tǒng)治權(quán)威的合法性來源

3.儒家的“德政”思想與大和政權(quán)統(tǒng)治的正當(dāng)性

4.儒學(xué)傳授在日本古代教育中的重要地位

5.模仿性與主體性

第三章 社會政治與精神主脈中的配角——鐮倉、室町時代的儒學(xué)

一、天皇權(quán)威的衰落和武家勢力的興起

（一）孕育武士的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：班田制的瓦解與莊園制的出現(xiàn)

（二）從外戚專權(quán)到武家政治

1.藤原氏專權(quán)

2.武士階層的由來

3.武士專權(quán)

（三）武家政權(quán)的正式出現(xiàn)：鐮倉、室町幕府的統(tǒng)治

1.第一個武家政權(quán)：鐮倉幕府

2.武家政治的展開：室町幕府

二、僧堂禪院中的儒學(xué)

（一）黯然失色的儒學(xué)

1.日本社會的變化

2.早期日本儒學(xué)的蛻變

（二）寄寓在禪院中的朱子學(xué)

第四章 新秩序建構(gòu)中的肩鼎之任——儒學(xué)的第二次功用性命運(yùn)

一、德川幕府的體制結(jié)構(gòu)及其所遇到的合法性挑戰(zhàn)

二、政治秩序與道德秩序：朱子學(xué)的思想功用

（一）德川政權(quán)對朱子學(xué)的意識形態(tài)化改造

（二）道統(tǒng)傳來垂不窮：朱子學(xué)與道德建構(gòu)的思想運(yùn)動

1.人倫皆真：藤原惺窩與林羅山的朱子學(xué)理論

2.大疑則可大進(jìn)：山崎暗齋和貝原益軒對朱子學(xué)的早期解構(gòu)

3.飲馬江邊：中江藤樹與熊澤蕃山對秩序理念的弱化

4.實用之學(xué)：古學(xué)派對儒學(xué)文化體系的社會性分解

5.天地之道即程朱之道：折衷學(xué)派向朱子學(xué)的復(fù)歸及近代意識的萌發(fā)

6.理即人心之靈：心學(xué)派的復(fù)興

7.儒學(xué)與“蘭學(xué)”（洋學(xué))

第五章 “神體儒用”的辨析——對儒學(xué)在日本歷史上的文化命運(yùn)的思考（代總論）

一、對日本儒學(xué)精神價值的三種解讀

二、儒學(xué)的功用價值

三、現(xiàn)世主義與直覺理性

四、禁教、鎖國中的功利選擇

五、不忘主體：神道信仰的保有和發(fā)展

六、在工具理性與價值理性的張力之間

（編輯：許津然）