
作者:許春梅
出版社:北京大學(xué)出版社
出版時(shí)間:2022年3月
作者簡(jiǎn)介
許春梅,北京大學(xué)哲學(xué)系西方邏輯學(xué)專(zhuān)業(yè)博士,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所博士后,現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教所助理研究員,主要研究方向?yàn)槲鞣竭壿?、佛教因明,發(fā)表論文數(shù)篇。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
該專(zhuān)著在肯定因明學(xué)界研究成果的基礎(chǔ)上,又意識(shí)到了許多因明問(wèn)題的不明、不清、撲朔迷離多半源于對(duì)陳那因明缺少整體把握,猶如“盲人摸象”,很難準(zhǔn)確地把握事物的全面和真實(shí)情況。因此,系統(tǒng)性的研究就顯得格外地重要,而該專(zhuān)著的主要工作或貢獻(xiàn)就在于此,它呈現(xiàn)了陳那因明的邏輯思想及其應(yīng)用的全貌,將近代以來(lái)百年陳那因明研究成果、關(guān)注點(diǎn)、分歧處等都化解、消融于對(duì)陳那因明的系統(tǒng)研究之中。
全書(shū)在邏輯與論辯的相對(duì)獨(dú)立性與相互聯(lián)系的框架下展開(kāi),共分為邏輯篇和論辯篇。邏輯篇是研究的重心,其主要任務(wù)是整理、分析陳那因明的邏輯思想。在對(duì)陳那因明邏輯思想的整理、挖掘、研究上,由于現(xiàn)代邏輯視角的引入,該專(zhuān)著揭示了古因明與新因明的根本的、本質(zhì)的區(qū)別,首次給出了陳那因明的邏輯思想體系全貌,而非只是人們常念的“九句因”“因三相”等零碎知識(shí)。論辯篇是邏輯篇的延伸,它詳細(xì)地展現(xiàn)了陳那是如何運(yùn)用其邏輯改造“五支論式”為“三支論式”,使其成為論辯的利器,同時(shí)又用現(xiàn)代邏輯工具分析了“辯經(jīng)”這一中國(guó)化了的因明論辯形式,既揭示了其本質(zhì)是“三支論式”的變形,是對(duì)陳那邏輯思想的應(yīng)用,又證明了它是一種具有普適性的思維訓(xùn)練工具。
該專(zhuān)著是一本關(guān)于因明學(xué)研究的新作,并且是從現(xiàn)代邏輯視角針對(duì)陳那的因明學(xué)作系統(tǒng)性研究,填補(bǔ)了因明學(xué)理論個(gè)案式研究的不足,呈現(xiàn)了學(xué)界近幾年對(duì)陳那因明學(xué)研究的最新理論成果。
目錄
緒論
1.1因明源于古印度,傳播于中國(guó)
1.2百年西方邏輯研究陳那因明綜述
1.3現(xiàn)代邏輯方法及其在陳那因明研究中的優(yōu)勢(shì)
邏輯篇
2新因明改革的迫切性及理論基礎(chǔ)
2.1大乘普度眾生的本懷
2.2類(lèi)比推理不能提供堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)
2.3大乘瑜伽行派提供了兩大理論準(zhǔn)備
2.3.1“外無(wú)內(nèi)有,事皆唯識(shí)”的世界觀、認(rèn)識(shí)論
2.3.2句子結(jié)構(gòu)分析法
3同、異品是陳那邏輯的一對(duì)初始概念
3.1同、異品的內(nèi)涵
3.1.1同、異品只與所立法有關(guān)
3.1.2同、異品與宗有法不是同一級(jí)概念
3.1.3同、異品之間是矛盾關(guān)系
3.2從現(xiàn)代邏輯視角看同、異品
3.3陳那構(gòu)造同、異品概念的旨趣
3.4研究述評(píng)
3.4.1關(guān)于同、異品是否除宗有法之辨析
4九句因理論提供了探討任意兩個(gè)概念之間關(guān)系的一般方法及九種推理
4.1理論基礎(chǔ)
4.1.1因法
4.1.2所立法
4.2九句因
4.2.1宗法與所立法的關(guān)系
4.2.2九句因的制作
4.3九句因理論的形式語(yǔ)義學(xué)
4.3.1語(yǔ)義框架
4.3.2因法與所立法的關(guān)系
4.4陳那因明的推理性質(zhì)是演繹的
4.4.1直言命題邏輯分析法
4.5研究述評(píng)
4.5.1關(guān)于第五句因的解讀
4.5.2關(guān)于同、異品不除宗有法則九句因不自洽的辨析
5因三相理論是三支作法的語(yǔ)義模型
5.1源流
5.2因三相
5.2.1三相是正因的三條標(biāo)準(zhǔn)
5.2.2三相的獨(dú)立性問(wèn)題
5.3因三相與二悟
5.3.1自悟推理過(guò)程示例
5.3.2悟他論證過(guò)程示例
5.4因三相的形式語(yǔ)義學(xué)
5.5法稱(chēng)的因三相
5.6研究述評(píng)
5.6.1關(guān)于因第二相的解讀問(wèn)題
5.6.2關(guān)于因后二相能否缺一的問(wèn)題
5.6.3關(guān)于陳那與法稱(chēng)在因三相上的異同問(wèn)題
論辯篇
6三支作法是論辯的基本形式
6.1宗支
6.1.1源流
6.1.2正宗
6.1.3似宗
6.2因支
6.2.1源流
6.2.2正因
6.2.3似因
6.3喻支
6.3.1源流
6.3.2正喻
6.3.3似喻
6.4陳那與法稱(chēng)的論式形式比較研究
6.4.1法稱(chēng)的論式形式
6.4.2陳那與法稱(chēng)的論式形式比較研究
6.5研究述評(píng)
6.5.1關(guān)于喻體的來(lái)源與性質(zhì)問(wèn)題
6.5.2關(guān)于因和喻的關(guān)系問(wèn)題
6.5.3關(guān)于三支作法與因三相的關(guān)系問(wèn)題
6.5.4關(guān)于三支作法的性質(zhì)界定問(wèn)題
7三支作法是立、破的有效方法
7.1因明中的立與破
7.2從過(guò)類(lèi)的視角反觀三支作法的優(yōu)勢(shì)
8辯經(jīng)是因明本土化的代表
8.1辯經(jīng)本土化過(guò)程
8.2紅白顏色之辯
8.3辯經(jīng)原則形式化
8.4辯經(jīng)形式語(yǔ)義學(xué)
附錄《集量論》中因三相說(shuō)譯注
參考文獻(xiàn)
后記
(編輯:許津然)
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