

作者:卓新平
出版社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社
出版時(shí)間:2023年7月
ISBN:978-7-5227-1845-3
作者簡(jiǎn)介
卓新平,德國(guó)慕尼黑大學(xué)哲學(xué)博士,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員,中國(guó)宗教學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),德國(guó)宗教史協(xié)會(huì)終身會(huì)員,曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所所長(zhǎng),國(guó)際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會(huì)副主席。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書對(duì)馬克思主義宗教學(xué)體系加以探究,在其學(xué)科體系中論及宗教史學(xué)、宗教哲學(xué)、宗教社會(huì)學(xué)、宗教政治學(xué)和宗教文化學(xué)這五個(gè)分支學(xué)科,在其學(xué)術(shù)體系中論及歷史唯物主義、辯證唯物主義、科學(xué)無神論和宗教社會(huì)批判這四種學(xué)術(shù)理論,在其話語體系中則討論了“宗教”“神明”“拜物教”和“異化”等核心話語。
目錄
第一編 馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科體系
第一章 馬克思主義宗教學(xué)的形成
第一節(jié) 西方宗教學(xué)與馬克思主義宗教學(xué)
一 宗教社會(huì)學(xué)與馬克思主義宗教學(xué)
二 馬克思主義宗教社會(huì)學(xué)研究的基本出發(fā)點(diǎn)
第二節(jié) 馬克思主義宗教學(xué)出現(xiàn)的歷史背景
一 馬克思主義宗教學(xué)的古希臘思想資源
二 馬克思主義宗教學(xué)的啟蒙思想?yún)⒄?/font>
三 馬克思主義宗教學(xué)對(duì)費(fèi)爾巴哈人本主義宗教觀的批判
四 馬克思主義宗教學(xué)對(duì)黑格爾思想體系的批判及超越
第二章 馬克思主義宗教史學(xué)
第一節(jié) 宗教在原始社會(huì)的產(chǎn)生及發(fā)展
一 靈魂觀念的產(chǎn)生
二 自然宗教的出現(xiàn)
三 氏族、部落宗教的發(fā)展
第二節(jié) 宗教在古代社會(huì)的發(fā)展演變
一 古代社會(huì)的民族宗教
二 從多神教到一神教的發(fā)展
第三節(jié) 猶太教的歷史演變
第四節(jié) 基督教的形成和發(fā)展
一 基督教的起源及其早期發(fā)展
二 基督教在中世紀(jì)前后的發(fā)展
三 宗教改革運(yùn)動(dòng)與德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)
四 基督教近代以來的歷史發(fā)展
第五節(jié) 伊斯蘭教的形成和發(fā)展
一 伊斯蘭教的形成
二 伊斯蘭教的發(fā)展及其特點(diǎn)
第六節(jié) 對(duì)佛教和印度教歷史的簡(jiǎn)論
一 關(guān)于佛教
二 關(guān)于印度教
第三章 馬克思主義宗教哲學(xué)
第一節(jié) 對(duì)宗教本質(zhì)問題的研討
一 關(guān)于宗教的本質(zhì)
二 關(guān)于宗教的界定
第二節(jié) 對(duì)宗教哲學(xué)歷史的分析
一 論啟蒙意蘊(yùn)的宗教哲學(xué)
二 論德國(guó)思辨意蘊(yùn)的宗教哲學(xué)
第四章 馬克思主義宗教社會(huì)學(xué)
第一節(jié) 宗教的本質(zhì)在于人的社會(huì)本質(zhì)
第二節(jié) 宗教產(chǎn)生的根源在于其社會(huì)處境
第三節(jié) 宗教發(fā)生與發(fā)展的社會(huì)關(guān)聯(lián)
第四節(jié) 對(duì)宗教社會(huì)作用的分析
一 對(duì)宗教積極社會(huì)作用的分析
二 對(duì)宗教消極社會(huì)作用的分析
第五章 馬克思主義宗教政治學(xué)
第一節(jié) 馬克思主義宗教政治學(xué)的政治理解
第二節(jié) 宗教與政治關(guān)系之論
一 宗教服務(wù)于相關(guān)政治目的及政治利益
二 宗教在意識(shí)形態(tài)上與共產(chǎn)主義世界觀根本不同
三 對(duì)宗教信仰自由權(quán)利的政治詮釋.
第三節(jié) 宗教與國(guó)家的關(guān)系
一 宗教依附于國(guó)家而存在.
二 國(guó)家在一定程度上會(huì)受到宗教的約束
三 國(guó)家允許宗教信仰自由
第四節(jié) 宗教與政權(quán)的關(guān)系
一 論“政教合一”
二 論“政教分離”
第五節(jié) 宗教與政黨的關(guān)系
一 無產(chǎn)階級(jí)政黨不把宗教視為私人的事情
二 無產(chǎn)階級(jí)政黨理應(yīng)對(duì)宗教展開思想斗爭(zhēng)
三 無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)待宗教信徒的態(tài)度
四 對(duì)待宗教的態(tài)度必須服從無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本任務(wù)
第六章 馬克思主義宗教文化學(xué)
第一節(jié) 論宗教與人類文化形態(tài)
第二節(jié) 論宗教與人類文明發(fā)展
第三節(jié) 論宗教與民族文化精神的關(guān)系
第四節(jié) 論宗教與人類思想文化發(fā)展的關(guān)系
第二編 馬克思主義宗教學(xué)學(xué)術(shù)體系
第七章 歷史唯物主義的學(xué)術(shù)體系
第一節(jié) 馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立的意義
第二節(jié) 歷史唯物主義的基本表達(dá)
一 歷史唯物主義的基本原理
二 歷史唯物主義與宗教學(xué)術(shù)的關(guān)聯(lián)
第八章 辯證唯物主義的學(xué)術(shù)體系
第一節(jié) 辯證唯物主義對(duì)思想傳統(tǒng)的辯證發(fā)展
一 古希臘哲學(xué)辯證法·
二 近代德國(guó)古典哲學(xué)的辯證法
第二節(jié) 辯證唯物主義宗教研究的學(xué)術(shù)特點(diǎn)
一 把握辯證法的基本規(guī)律
二 從物質(zhì)世界、現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)來看待宗教等思維形式
第九章 科學(xué)無神論的學(xué)術(shù)體系
第一節(jié) 對(duì)馬克思主義學(xué)者無神論立場(chǎng)的宣示
第二節(jié) 對(duì)無神論的科學(xué)理解
一 對(duì)無神論與人道主義關(guān)系的探究
二 無神論的意義與價(jià)值
第三節(jié) 對(duì)無神論的科學(xué)運(yùn)用
一 無神論宣傳對(duì)法國(guó)啟蒙及無神論思想的借鑒
二 無神論宣傳應(yīng)注重策略并提高理論水平
第十章 宗教社會(huì)批判的學(xué)術(shù)體系
第一節(jié) 馬克思主義對(duì)傳統(tǒng)宗教批判的評(píng)價(jià)
第二節(jié) 馬克思主義宗教批判的意義
一 宗教批判是已經(jīng)結(jié)束還是在繼續(xù)
二 不向宗教宣戰(zhàn)而加強(qiáng)社會(huì)革命實(shí)踐
第三編 馬克思主義宗教學(xué)話語體系
第十一章 關(guān)于“宗教”的話語體系
第一節(jié) 宗教話語與宗教意識(shí)
第二節(jié) 關(guān)于宗教內(nèi)涵的話語表達(dá)
一 對(duì)宗教話語的語源分析
二 宗教話語的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
三 宗教話語幻想地反映了支配人之生存的外部力量
四 宗教話語表達(dá)了人的自我意識(shí)及自我感覺
五 宗教話語曲折地表達(dá)了人類本質(zhì)的永恒規(guī)定性
第十二章 關(guān)于“神明”的話語體系
第一節(jié) “神明”理解的起源及發(fā)展
第二節(jié) “神明”觀念是對(duì)自然力量與社會(huì)力量的反映
第三節(jié) “神明”觀念是“人的本質(zhì)”的歪曲反映
第四節(jié) “神明”觀念是人的意識(shí)的產(chǎn)物
第十三章 關(guān)于“拜物教”的話語體系
第一節(jié) 對(duì)“商品拜物教”的闡述
第二節(jié) 對(duì)“貨幣拜物教”的闡述
第十四章 關(guān)于“異化”的話語體系
第一節(jié) 對(duì)相關(guān)思想家的“異化”之論
一 論路德神學(xué)思想的“異化”
二 論費(fèi)爾巴哈的宗教“異化”
三 論黑格爾的“異化”思考
第二節(jié) 論“異化”的本質(zhì)及揚(yáng)棄
一 關(guān)于“異化”的本質(zhì)
二 關(guān)于“異化”的揚(yáng)棄
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
(編輯:許津然)
1.來源未注明"世界宗教研究所"的文章,均僅代表作者本人觀點(diǎn),不代表世界宗教研究所立場(chǎng),其觀點(diǎn)供讀者參考。
2.文章來源注明"世界宗教研究所"的文章,為本站寫作整理的文章,其版權(quán)歸世界宗教研究所所有。未經(jīng)我站授權(quán),任何印刷性書籍刊物及營(yíng)利性電子刊物不得轉(zhuǎn)載。歡迎非營(yíng)利性電子刊物、網(wǎng)站轉(zhuǎn)載,但須清楚注明出處及鏈接(URL)
3.除本站寫作和整理的文章外,其他文章來自網(wǎng)上收集,均已注明來源,其版權(quán)歸作者本人所有,如果有任何侵犯您權(quán)益的地方,請(qǐng)聯(lián)系我們,我們將馬上進(jìn)行處理,謝謝。