

作者:卓新平
出版社:中國社會科學(xué)出版社
出版時間:2023年7月
ISBN:978-7-5227-1845-3
作者簡介
卓新平,德國慕尼黑大學(xué)哲學(xué)博士,中國社會科學(xué)院學(xué)部委員,中國宗教學(xué)會名譽(yù)會長,德國宗教史協(xié)會終身會員,曾任中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長,國際哲學(xué)與人文科學(xué)理事會副主席。
內(nèi)容簡介
本書對馬克思主義宗教學(xué)體系加以探究,在其學(xué)科體系中論及宗教史學(xué)、宗教哲學(xué)、宗教社會學(xué)、宗教政治學(xué)和宗教文化學(xué)這五個分支學(xué)科,在其學(xué)術(shù)體系中論及歷史唯物主義、辯證唯物主義、科學(xué)無神論和宗教社會批判這四種學(xué)術(shù)理論,在其話語體系中則討論了“宗教”“神明”“拜物教”和“異化”等核心話語。
目錄
第一編 馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科體系
第一章 馬克思主義宗教學(xué)的形成
第一節(jié) 西方宗教學(xué)與馬克思主義宗教學(xué)
一 宗教社會學(xué)與馬克思主義宗教學(xué)
二 馬克思主義宗教社會學(xué)研究的基本出發(fā)點
第二節(jié) 馬克思主義宗教學(xué)出現(xiàn)的歷史背景
一 馬克思主義宗教學(xué)的古希臘思想資源
二 馬克思主義宗教學(xué)的啟蒙思想?yún)⒄?/font>
三 馬克思主義宗教學(xué)對費爾巴哈人本主義宗教觀的批判
四 馬克思主義宗教學(xué)對黑格爾思想體系的批判及超越
第二章 馬克思主義宗教史學(xué)
第一節(jié) 宗教在原始社會的產(chǎn)生及發(fā)展
一 靈魂觀念的產(chǎn)生
二 自然宗教的出現(xiàn)
三 氏族、部落宗教的發(fā)展
第二節(jié) 宗教在古代社會的發(fā)展演變
一 古代社會的民族宗教
二 從多神教到一神教的發(fā)展
第三節(jié) 猶太教的歷史演變
第四節(jié) 基督教的形成和發(fā)展
一 基督教的起源及其早期發(fā)展
二 基督教在中世紀(jì)前后的發(fā)展
三 宗教改革運動與德國農(nóng)民戰(zhàn)爭
四 基督教近代以來的歷史發(fā)展
第五節(jié) 伊斯蘭教的形成和發(fā)展
一 伊斯蘭教的形成
二 伊斯蘭教的發(fā)展及其特點
第六節(jié) 對佛教和印度教歷史的簡論
一 關(guān)于佛教
二 關(guān)于印度教
第三章 馬克思主義宗教哲學(xué)
第一節(jié) 對宗教本質(zhì)問題的研討
一 關(guān)于宗教的本質(zhì)
二 關(guān)于宗教的界定
第二節(jié) 對宗教哲學(xué)歷史的分析
一 論啟蒙意蘊(yùn)的宗教哲學(xué)
二 論德國思辨意蘊(yùn)的宗教哲學(xué)
第四章 馬克思主義宗教社會學(xué)
第一節(jié) 宗教的本質(zhì)在于人的社會本質(zhì)
第二節(jié) 宗教產(chǎn)生的根源在于其社會處境
第三節(jié) 宗教發(fā)生與發(fā)展的社會關(guān)聯(lián)
第四節(jié) 對宗教社會作用的分析
一 對宗教積極社會作用的分析
二 對宗教消極社會作用的分析
第五章 馬克思主義宗教政治學(xué)
第一節(jié) 馬克思主義宗教政治學(xué)的政治理解
第二節(jié) 宗教與政治關(guān)系之論
一 宗教服務(wù)于相關(guān)政治目的及政治利益
二 宗教在意識形態(tài)上與共產(chǎn)主義世界觀根本不同
三 對宗教信仰自由權(quán)利的政治詮釋.
第三節(jié) 宗教與國家的關(guān)系
一 宗教依附于國家而存在.
二 國家在一定程度上會受到宗教的約束
三 國家允許宗教信仰自由
第四節(jié) 宗教與政權(quán)的關(guān)系
一 論“政教合一”
二 論“政教分離”
第五節(jié) 宗教與政黨的關(guān)系
一 無產(chǎn)階級政黨不把宗教視為私人的事情
二 無產(chǎn)階級政黨理應(yīng)對宗教展開思想斗爭
三 無產(chǎn)階級政黨對待宗教信徒的態(tài)度
四 對待宗教的態(tài)度必須服從無產(chǎn)階級政黨的基本任務(wù)
第六章 馬克思主義宗教文化學(xué)
第一節(jié) 論宗教與人類文化形態(tài)
第二節(jié) 論宗教與人類文明發(fā)展
第三節(jié) 論宗教與民族文化精神的關(guān)系
第四節(jié) 論宗教與人類思想文化發(fā)展的關(guān)系
第二編 馬克思主義宗教學(xué)學(xué)術(shù)體系
第七章 歷史唯物主義的學(xué)術(shù)體系
第一節(jié) 馬克思主義唯物史觀創(chuàng)立的意義
第二節(jié) 歷史唯物主義的基本表達(dá)
一 歷史唯物主義的基本原理
二 歷史唯物主義與宗教學(xué)術(shù)的關(guān)聯(lián)
第八章 辯證唯物主義的學(xué)術(shù)體系
第一節(jié) 辯證唯物主義對思想傳統(tǒng)的辯證發(fā)展
一 古希臘哲學(xué)辯證法·
二 近代德國古典哲學(xué)的辯證法
第二節(jié) 辯證唯物主義宗教研究的學(xué)術(shù)特點
一 把握辯證法的基本規(guī)律
二 從物質(zhì)世界、現(xiàn)實社會出發(fā)來看待宗教等思維形式
第九章 科學(xué)無神論的學(xué)術(shù)體系
第一節(jié) 對馬克思主義學(xué)者無神論立場的宣示
第二節(jié) 對無神論的科學(xué)理解
一 對無神論與人道主義關(guān)系的探究
二 無神論的意義與價值
第三節(jié) 對無神論的科學(xué)運用
一 無神論宣傳對法國啟蒙及無神論思想的借鑒
二 無神論宣傳應(yīng)注重策略并提高理論水平
第十章 宗教社會批判的學(xué)術(shù)體系
第一節(jié) 馬克思主義對傳統(tǒng)宗教批判的評價
第二節(jié) 馬克思主義宗教批判的意義
一 宗教批判是已經(jīng)結(jié)束還是在繼續(xù)
二 不向宗教宣戰(zhàn)而加強(qiáng)社會革命實踐
第三編 馬克思主義宗教學(xué)話語體系
第十一章 關(guān)于“宗教”的話語體系
第一節(jié) 宗教話語與宗教意識
第二節(jié) 關(guān)于宗教內(nèi)涵的話語表達(dá)
一 對宗教話語的語源分析
二 宗教話語的現(xiàn)實基礎(chǔ)
三 宗教話語幻想地反映了支配人之生存的外部力量
四 宗教話語表達(dá)了人的自我意識及自我感覺
五 宗教話語曲折地表達(dá)了人類本質(zhì)的永恒規(guī)定性
第十二章 關(guān)于“神明”的話語體系
第一節(jié) “神明”理解的起源及發(fā)展
第二節(jié) “神明”觀念是對自然力量與社會力量的反映
第三節(jié) “神明”觀念是“人的本質(zhì)”的歪曲反映
第四節(jié) “神明”觀念是人的意識的產(chǎn)物
第十三章 關(guān)于“拜物教”的話語體系
第一節(jié) 對“商品拜物教”的闡述
第二節(jié) 對“貨幣拜物教”的闡述
第十四章 關(guān)于“異化”的話語體系
第一節(jié) 對相關(guān)思想家的“異化”之論
一 論路德神學(xué)思想的“異化”
二 論費爾巴哈的宗教“異化”
三 論黑格爾的“異化”思考
第二節(jié) 論“異化”的本質(zhì)及揚(yáng)棄
一 關(guān)于“異化”的本質(zhì)
二 關(guān)于“異化”的揚(yáng)棄
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
(編輯:許津然)
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