5月9日至11日，“隱修傳統(tǒng)與信仰的生成”——第五屆宗教人類學(xué)工作坊在山西省大同市渾源縣北岳恒山舉行，與會學(xué)者熱議多樣的隱修傳統(tǒng)與實踐。
5月10日的開幕式由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所陳進(jìn)國研究員主持，山西省道教協(xié)會副會長兼秘書長崔羅飛道長代表山西省道教協(xié)會、恒山三元宮對本屆工作坊的召開表示祝賀。他談到道教是中國本土宗教，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，北岳恒山是修道弘道的名山，是中華文化的福地。在此本著“不忘本來、吸收外來、面向未來”的思想與學(xué)者們共襄盛舉，能夠推動道教優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以實際行動為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)更多的智慧和力量。他對道教文化修行與精神生活提出了三點展望：一、弘揚道教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會和諧健康發(fā)展；二、以道教“天人合一”思想助力生態(tài)文明建設(shè)；三、引導(dǎo)道教與社會主義社會相適應(yīng)，傳承和弘揚道教愛國主義傳統(tǒng)。
華東師范大學(xué)黃劍波教授在致辭中說，宗教人類學(xué)工作坊具有跨界、跨資歷、跨學(xué)科等特點，秉持“平等開放、萬象共生”的理念，以期在相互尊重、承認(rèn)和欣賞中最終實現(xiàn)共生、共存、共發(fā)展。主辦方對“修行人類學(xué)”的推動旨在反思“化約論”的傾向，恢復(fù)現(xiàn)象學(xué)意義上的宗教研究，在結(jié)構(gòu)性的探討之外或之上，更多關(guān)注凝結(jié)了各種社會關(guān)系的個人的經(jīng)驗和能動性，進(jìn)而在主導(dǎo)的教義性和歷史性研究提供的基礎(chǔ)、范圍和框架之上，從社會科學(xué)的角度著力于對宗教的實然性的探討。關(guān)于本次工作坊的主題，“隱修”本身即是一種非常強調(diào)實踐的傳統(tǒng)，“信仰的生成”則體現(xiàn)了對“過程”而非“狀態(tài)”的關(guān)注，他期待圍繞主題不同學(xué)科之間形成良好的互動，在討論和反思中推動相關(guān)研究的深入。
整個工作坊分為七組研討，與會者相繼進(jìn)行論文發(fā)表，并就核心議題展開了熱烈的學(xué)術(shù)討論。議題主要涉及知名宗教人物的隱修故事與傳說，基督宗教中的靈修，道教的隱修傳統(tǒng)與修仙實踐，古代與現(xiàn)代的隱修、修行話語和觀念之比較，琴道、“修身”與古琴的隱修面向，藏區(qū)修行者的身體與選擇，以及當(dāng)下各個宗教參與城市生活的多樣實踐等。
5月11日下午，在黃劍波教授的主持下，中國社會科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所李耕和蘭州理工大學(xué)劉凡分別對本次論壇進(jìn)行了學(xué)術(shù)總結(jié)，與會學(xué)者以圓桌會議的形式對本次論壇的主要議題展開深入討論。李耕博士的總結(jié)強調(diào)了社會科學(xué)訓(xùn)練的重要性，關(guān)乎描述宗教體驗是否足夠細(xì)致和全面、呈現(xiàn)報道人的言行是否客觀、是否揭示了現(xiàn)象背后多維度的關(guān)聯(lián)、對實踐過程的歸因能否超越功能主義等，她認(rèn)為研究者應(yīng)避免架空宗教本身，從細(xì)微處入手，并加強提出問題的能力和對普適性問題的關(guān)注。在她看來，中國的社會科學(xué)研究者在補課的同時要建立本土的自知、自覺和自信，在此過程中既要趴在地上用顯微鏡觀察，又要站起來用望遠(yuǎn)鏡展望。劉凡副教授則強調(diào)了深入田野對于去偽存真的重要性，認(rèn)為走進(jìn)信仰者身心實踐過程的同時，也是研究者走進(jìn)自己內(nèi)心的過程，在理解他者的神圣和日常生活中的宗教意義和價值的同時，也是在反思研究者自身對于宗教意義和價值的理解。在陳進(jìn)國研究員看來，對于包括隱修在內(nèi)的宗教現(xiàn)象的研究，僅局限或停留在對現(xiàn)象的描述是不夠的，應(yīng)在進(jìn)一步揭示隱修在歷史過程和現(xiàn)實呈現(xiàn)中的多樣性的基礎(chǔ)上，探究相關(guān)實踐背后的諸多復(fù)雜性因素的影響，并且要在具體研究中帶有問題意識，方能更好地理解和闡明當(dāng)下的“修行主義”以及現(xiàn)代社會的種種“病灶”。
本次工作坊由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所、南京大學(xué)人類學(xué)研究所、華東師范大學(xué)人類學(xué)研究所、中國宗教學(xué)會宗教人類學(xué)專業(yè)委員會主辦，北岳恒山三元宮和山西北岳文化發(fā)展有限公司承辦，討論的議題包括：不同宗教的隱修傳統(tǒng)，隱修的文化和宗教意義，隱修中的人、地與信仰，隱修與現(xiàn)代社會，以及與此相關(guān)的經(jīng)驗個案和理論層面的對話等，有來自中國社會科學(xué)院、華東師范大學(xué)、南京大學(xué)、中央民族大學(xué)、中國藝術(shù)研究院、蘭州理工大學(xué)、蘭州交通大學(xué)、四川大學(xué)、武漢大學(xué)、貴州民族大學(xué)、黔南民族師范學(xué)院、廣西師范大學(xué)、廣東技術(shù)師范大學(xué)、云南大學(xué)、大理大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)（深圳）、莆田學(xué)院、陜西省社會科學(xué)院、寶雞文理學(xué)院、澳大利亞國立大學(xué)等國內(nèi)外高等院校、科研單位的30余位資深專家學(xué)者和年輕學(xué)人參加。
宗教人類學(xué)學(xué)科是中國社會科學(xué)院重點支持的交叉學(xué)科，宗教人類學(xué)工作坊是由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所陳進(jìn)國研究員、華東師范大學(xué)人類學(xué)研究所黃劍波教授、南京大學(xué)人類學(xué)研究所楊德睿教授最早于2013年發(fā)起的，旨在從經(jīng)驗研究的個案出發(fā)，回應(yīng)理論層面“修行”這一概念所可能涉及的豐富意涵，推進(jìn)“修行人類學(xué)”相關(guān)議題的學(xué)術(shù)討論，進(jìn)而提升中國及周邊地區(qū)宗教人類學(xué)的研究進(jìn)展，迄今已成功舉辦四屆工作坊，包括2015年6月在海南玉蟾宮舉行的“世俗時代的修行”、2016年9月在茅山乾元觀舉行的“修行人類學(xué)視野下的宗教與社會”、2017年5月在寧波金峨寺舉行的“修行與精神性生活探析”、2018年6月在福建泉州舉行的“修行方式與指向”。（文/王超文）
（編輯：霍群英）
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