會(huì)議合影
2019年6月1日至2日，“第七屆星云大師人間佛教理論實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)”在上海星云文教館隆重召開(kāi)。本次會(huì)議以“人間佛教與傳統(tǒng)文化”為主題，由上海大學(xué)道安佛學(xué)研究中心、上海大學(xué)文學(xué)院和佛光山人間佛教研究院聯(lián)合主辦。
會(huì)議開(kāi)幕式由上海大學(xué)道安佛學(xué)研究中心主任程恭讓教授主持，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員魏道儒教授、北京大學(xué)哲學(xué)系魏常海教授、江南大學(xué)宗教社會(huì)學(xué)研究所鄧子美教授、西北大學(xué)玄奘研究院院長(zhǎng)李利安教授、佛光山副住持慧開(kāi)法師、佛光山人間佛教研究院院長(zhǎng)妙凡法師、上海星云文教館館長(zhǎng)滿蓮法師，以及來(lái)自海峽兩岸多所著名大學(xué)的近四十位學(xué)者和部分2019年人間佛教寫(xiě)作獎(jiǎng)學(xué)金博碩士研究生等共近百人出席。
開(kāi)幕式現(xiàn)場(chǎng)
程恭讓教授在開(kāi)幕致辭中介紹，星云大師人間佛教理論實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)從十年前開(kāi)始籌備，至今已成功舉辦到第七屆。這樣一個(gè)專題性學(xué)術(shù)會(huì)議，能夠持續(xù)多次舉辦，離不開(kāi)兩岸學(xué)者的支持與參與。近現(xiàn)代以來(lái)，人間佛教推動(dòng)了佛教對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)發(fā)展，會(huì)議的設(shè)計(jì)即希望能為學(xué)者們提供一個(gè)近距離觀察、了解、評(píng)判這一當(dāng)代人間佛教事業(yè)的平臺(tái)。同時(shí)，希望通過(guò)會(huì)議的持續(xù)舉辦，能夠促進(jìn)以人間佛教這一視角來(lái)推動(dòng)佛學(xué)的研究，推動(dòng)佛教文化和傳統(tǒng)文化的研究。
魏道儒、魏常海、鄧子美、李利安等教授在開(kāi)幕式致辭中表示，人間佛教是對(duì)佛教根本精神的發(fā)掘、呈現(xiàn)和彰顯，是全球化時(shí)代佛教積極主動(dòng)面對(duì)各種文化挑戰(zhàn)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的一種努力。人間佛教現(xiàn)在已經(jīng)蓬勃發(fā)展于全世界，以其特殊的氣象帶動(dòng)、承接、引領(lǐng)整個(gè)佛教向前發(fā)展。星云大師人間佛教理論實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)連續(xù)七屆的舉辦，凝聚各方共識(shí)，探討相關(guān)問(wèn)題，搭建了一個(gè)高層次的學(xué)術(shù)平臺(tái)，在促進(jìn)對(duì)人間佛教的認(rèn)識(shí)、對(duì)佛教所面臨挑戰(zhàn)的認(rèn)識(shí)、對(duì)佛教未來(lái)方向的認(rèn)識(shí)等方面，都有非常積極的作用。
魏道儒教授演講
本次研討會(huì)安排有兩場(chǎng)主題演講。開(kāi)幕式后，舉行了會(huì)議的第一場(chǎng)主題演講，由上海大學(xué)道安佛學(xué)研究中心主任程恭讓教授主持。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員魏道儒教授發(fā)表演講《成長(zhǎng)在中華文化沃土中的人間佛教》。他指出，太虛、印順、趙樸初、星云等四位百年來(lái)人間佛教最有影響的代表人物身上有其思想的共性，這些思想共性是人間佛教發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＮ航淌诳偨Y(jié)四位人間佛教領(lǐng)袖人物具有的思想共性有四點(diǎn)：第一，他們都始終強(qiáng)調(diào)佛教適應(yīng)社會(huì)的重要性，強(qiáng)調(diào)佛教要與時(shí)俱進(jìn)；第二，他們都始終強(qiáng)調(diào)要從系統(tǒng)全面研究佛法中開(kāi)發(fā)佛教最寶貴的精神資源，把服務(wù)人間作為不可動(dòng)搖的目標(biāo)；第三，他們都關(guān)注佛教的全面改進(jìn)、整體建設(shè)和廣泛弘揚(yáng)。第四，他們?cè)谥v述人間佛教思想的時(shí)候，都強(qiáng)調(diào)以人為本。而四位領(lǐng)袖人物思想共性的來(lái)源，就是中華傳統(tǒng)文化。正因?yàn)橛衼?lái)源于中華文化源頭活水的思想共性，人間佛教思潮才有旺盛的生命力，才能夠跨越宗派，跨越地區(qū)，向世界傳播。人間佛教的全球傳播，不但使兩千多年來(lái)始終局限于亞洲的佛教更大規(guī)模地沖出了亞洲，而且也使佛教真正在非洲、南美洲等全球范圍內(nèi)落地生根。佛教真正成為一個(gè)世界宗教是從人間佛教的全球傳播開(kāi)始的，現(xiàn)代主流佛教就是成長(zhǎng)于中華文化沃土中人間佛教。
魏常海教授演講
北京大學(xué)哲學(xué)系魏常海教授的演講題目為《人間佛教與儒家思想——以太虛大師和星云大師為中心》。他以太虛大師和星云大師的有關(guān)理論和實(shí)踐為主，分析了人間佛教與儒家思想的關(guān)系，認(rèn)為太虛大師重視儒家以人為本的傳承，提出人乘正法；吸取儒家重視人生的思想，提出人生佛教；借鑒儒家“繼善成性”說(shuō)，提出“人圓佛即成”的主張；倡導(dǎo)世界大同，創(chuàng)造人間凈土。星云大師的佛儒交融理論與實(shí)踐則是從倫理觀（居家之道）、忠孝觀（立身之道）、道德觀（修養(yǎng)之道）及大同理想與人間凈土等視角加以展開(kāi)。在比較了兩位大師儒學(xué)觀的異同及演進(jìn)后，魏教授指出其中的兩大變化，即：在理論層面，從援儒入佛、補(bǔ)佛時(shí)弊到佛儒交融、以佛化儒；在實(shí)踐層面，從嘗試改革到推進(jìn)佛儒的深度融合。
鄧子美教授演講
江南大學(xué)宗教社會(huì)學(xué)研究所鄧子美教授演講的題目為《多元現(xiàn)代性視域中的佛教與傳統(tǒng)》。他從文明的視角出發(fā)，對(duì)單元現(xiàn)代性和多元現(xiàn)代性作了界別，并從歷史社會(huì)學(xué)切入，明確了“現(xiàn)代性”與“傳統(tǒng)性”的概念。進(jìn)而由對(duì)不同文明傳統(tǒng)的同等尊重引伸到對(duì)佛教的三大傳統(tǒng)（南傳、漢傳與藏傳）的同等尊重，由佛教傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型（即人間佛教）討論到其與“現(xiàn)代性”的關(guān)系，認(rèn)為人間佛教是已經(jīng)融入現(xiàn)代性的佛教。最后，他回歸文明視域，介紹了多元現(xiàn)代性理論及其分析框架、內(nèi)涵及其理念，并強(qiáng)調(diào)多元現(xiàn)代性視域中包括了佛教、佛學(xué)的獨(dú)特視角。
李利安教授演講
6月2日晚上，會(huì)議舉行了第二場(chǎng)主題演講，由佛光山人間佛教研究院院長(zhǎng)妙凡法師主持。
西北大學(xué)玄奘研究院院長(zhǎng)李利安教授發(fā)表演講《大陸人間佛教必須應(yīng)對(duì)的幾種文化關(guān)系》。他指出，近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)佛教賴以生存的原有文化架構(gòu)全面瓦解，新的文化關(guān)系形成，總體特征是多元并立尚難會(huì)通，人間佛教面臨諸多文化關(guān)系的挑戰(zhàn)。主要體現(xiàn)在四類文化共八種文化關(guān)系：一、與西方文化的關(guān)系：1、與現(xiàn)代制度文明相適應(yīng)；2、與現(xiàn)代科技相激蕩：二、與馬克思主義文化的關(guān)系：1、與無(wú)神論相矛盾，2、與社會(huì)主義相適應(yīng)；三、與其他宗教文化的關(guān)系：1、與一神宗教相競(jìng)爭(zhēng)，2、與本土宗教相聯(lián)合；四、與佛教內(nèi)部其他類型文化的關(guān)系：1、與傳統(tǒng)佛教相融和：2、與兩系佛教相會(huì)通。
溫金玉教授演講
中國(guó)人民大學(xué)溫金玉教授的演講題目為《人間佛教制度研究——以<僧事百講·道場(chǎng)行事>為中心》。他介紹道，佛教僧團(tuán)是一種獨(dú)特的社會(huì)組織實(shí)體，在佛陀時(shí)代便訂立了多種制度，以保證這一組織其內(nèi)修外弘宗旨的落實(shí)。佛法東來(lái)，為適應(yīng)中國(guó)的政治機(jī)制、風(fēng)俗民情、文化傳統(tǒng)，中國(guó)歷代高僧在教義、制度層面都進(jìn)行了多方面的調(diào)適，從而完成了從義理到制度層面的中國(guó)化?，F(xiàn)代人間佛教興起后，佛教制度也面臨從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展，星云大師的《僧事百講·道場(chǎng)行事》就是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的寺院規(guī)制來(lái)解析叢林運(yùn)行的基本機(jī)制?！兜缊?chǎng)行事》內(nèi)容分為十八講，其中溫教授選擇：色身交給常住、住持晉山制度、普茶等內(nèi)容，對(duì)人間佛教叢林制度進(jìn)行了重點(diǎn)研讀。
程恭讓教授演講
上海大學(xué)道安佛學(xué)研究中心主任程恭讓文教授的演講題目為《哲學(xué)詮釋學(xué)視域下現(xiàn)代人間佛教的“傳統(tǒng)”智慧》。他首先援引伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)對(duì)“傳統(tǒng)”的理解，認(rèn)為傳統(tǒng)的本質(zhì)在于保存，并且參與新價(jià)值的構(gòu)成。接著，他重點(diǎn)介紹了太虛、趙樸初、星云等近現(xiàn)代人間佛教代表人物對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系問(wèn)題的態(tài)度，指出太虛大師從佛教無(wú)執(zhí)的智慧出發(fā)開(kāi)發(fā)出處理新舊問(wèn)題的一套方法思想，這一思想方法的特質(zhì)是從根底上不將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)立起來(lái)，而是盡可能在一種更加周詳、全面、包容、開(kāi)放的平臺(tái)上把傳統(tǒng)與現(xiàn)代都整合為發(fā)展人類理性和自由的積極資源。20 世紀(jì)下半期，海峽兩岸的趙樸初先生和星云大師同樣都拋棄將傳統(tǒng)與現(xiàn)代二元對(duì)置的偏見(jiàn)，而有意識(shí)地全力推進(jìn)中國(guó)佛教思想信仰深度的內(nèi)在轉(zhuǎn)型實(shí)踐。程教授強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代人間佛教的“傳統(tǒng)”智慧，正是突破古今封滯、打消新舊對(duì)立、化解傳統(tǒng)與現(xiàn)代爭(zhēng)執(zhí)、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代無(wú)間的智慧。
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
本次研討會(huì)除兩場(chǎng)主題演講外，共安排有3場(chǎng)次的研討，每場(chǎng)研討會(huì)各有A、B兩個(gè)會(huì)場(chǎng)。
第一場(chǎng)研討會(huì)A會(huì)場(chǎng)由中國(guó)人民大學(xué)張文良教授、蘇州大學(xué)韓煥忠教授主持。西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院王雪梅教授發(fā)表論文《人間佛教宗教實(shí)踐技術(shù)略論》，探討了人間佛教在建設(shè)人間凈土過(guò)程中的宗教實(shí)踐技術(shù)和特質(zhì)。佛光大學(xué)佛教學(xué)系陳一標(biāo)副教授發(fā)表論文《三界唯心與星云大師的經(jīng)典詮釋》，指出星云大師在詮釋不同經(jīng)典時(shí)，都運(yùn)用到了三界唯心理論。南華大學(xué)哲學(xué)與生命教育系尤惠貞副教授發(fā)表論文《人間佛教與傳統(tǒng)佛教關(guān)系——以星云大師之禪教詮解為主之論析》，對(duì)星云大師承續(xù)傳統(tǒng)佛教開(kāi)展人間佛教的理路脈絡(luò)進(jìn)行了梳理。西北大學(xué)絲綢之路研究院李海波教授發(fā)表論文《從“回歸佛陀本懷”看<佛典漢譯、理解與詮釋研究——以善巧方便一系列概念思想為中心>》，認(rèn)為該書(shū)可為中國(guó)佛教的發(fā)展提供一個(gè)建設(shè)性的方向。佛光山人間佛教研究院研究員妙愿法師發(fā)表論文《從四悉檀析論星云大師的思想——再論大乘佛教的善巧方便一系概念》，對(duì)龍樹(shù)的四悉檀理念展開(kāi)了當(dāng)代人間佛教角度的解讀。
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
第一場(chǎng)研討會(huì)B會(huì)場(chǎng)由上海交通大學(xué)杜保瑞教授、江西省社會(huì)科學(xué)院宗教研究所王彬副研究員主持。南開(kāi)大學(xué)社會(huì)學(xué)系遲帥老師發(fā)表論文《人間佛教的現(xiàn)代社會(huì)想象》，認(rèn)為人間佛教可以為化解現(xiàn)代西方社會(huì)想象的不足提供替代性的思想資源和實(shí)踐模式。中國(guó)社科院世界宗教研究所夏德美副研究員發(fā)表論文《人間佛教思潮中的菩薩戒思想——以太虛為中心的考察》，選取菩薩戒這一視角考察了太虛法師在菩薩戒思想方面的構(gòu)想與現(xiàn)代化闡釋。逢甲大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng)翟本瑞教授發(fā)表論文《作為服務(wù)系統(tǒng)的人間佛教》，提出人間佛教倡導(dǎo)的服務(wù)精神，可以稱為抒解福利國(guó)家困境的思考模式。上海大學(xué)文學(xué)院博士后常紅星發(fā)表論文《太虛大師女性觀研究》，對(duì)太虛大師的男女平等思想的內(nèi)涵與特征展開(kāi)討論。上海大學(xué)文學(xué)院博士生黃凱發(fā)表論文《早期佛教佛陀說(shuō)法標(biāo)準(zhǔn)模式問(wèn)題探析》，對(duì)早期佛教佛陀說(shuō)法模式的內(nèi)容、對(duì)象、特點(diǎn)及其普及性與權(quán)威性問(wèn)題做了探討。
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
第二場(chǎng)研討會(huì)A會(huì)場(chǎng)由云南師范大學(xué)哲學(xué)系李廣良教授、南華大學(xué)哲學(xué)與生命教育系尤慧貞副教授主持。武漢大學(xué)文學(xué)院高文強(qiáng)教授發(fā)表論文《詩(shī)通大美當(dāng)悟之——兼論星云大師詩(shī)學(xué)的文學(xué)史意義》，從詩(shī)學(xué)角度就星云大師對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)精神的實(shí)踐展開(kāi)討論。東南大學(xué)人文學(xué)院董群教授發(fā)表論文《人間佛教與傳統(tǒng)文化》，從多個(gè)角度對(duì)人間佛教與傳統(tǒng)文化的關(guān)系進(jìn)行探討。上海交通大學(xué)哲學(xué)院杜保瑞教授的《星云大師<佛光菜根譚·慈悲智慧忍耐>的閱讀心得》一文，對(duì)星云大師著作進(jìn)行了新的詮釋和理解。中國(guó)人民大學(xué)張文良教授發(fā)表論文《佛教的平等觀與人間佛教》，討論了人間佛教對(duì)平等觀的現(xiàn)代闡釋。臺(tái)灣佛教學(xué)者侯坤宏教授發(fā)表論文《從臺(tái)灣佛教到香港佛教——以佛光山為例》，探討了佛光山在香港發(fā)展的歷史脈絡(luò)及其特色。
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
第二場(chǎng)研討會(huì)B會(huì)場(chǎng)的研討由逢甲大學(xué)人文社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng)翟本瑞教授、西北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院王雪梅教授主持。揚(yáng)州大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院王若曦老師發(fā)表論文《星云大師愛(ài)情觀對(duì)建設(shè)當(dāng)代儒家愛(ài)情倫理的啟示》，對(duì)星云大師的愛(ài)情觀進(jìn)行了分析。華中科技大學(xué)哲學(xué)系李明書(shū)老師發(fā)表論文《以星云大師的“助念觀”看生命關(guān)懷》，對(duì)星云大師人間佛教助念觀的內(nèi)涵與生命關(guān)懷的實(shí)踐展開(kāi)討論。南華大學(xué)生死學(xué)系教授慧開(kāi)法師發(fā)表論文《從人間佛教的“生命不死”信念論“安樂(lè)死”的迷思與解套之方》，認(rèn)為安樂(lè)死的做法有其謬誤及局限之處，應(yīng)該從生命相續(xù)的角度對(duì)安樂(lè)死問(wèn)題有新的認(rèn)識(shí)。安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)熊貴平老師發(fā)表論文《“星云大師對(duì)<金剛經(jīng)>的改鑄”》，圍繞《金剛經(jīng)講話》一書(shū)進(jìn)行了深入研究。江西省社科院宗教研究所王彬副研究員發(fā)表論文《佛教的制度化重構(gòu)——以星云大師人間佛教理論實(shí)踐為例》，從多個(gè)方面討論了星云大師及佛光山的制度建設(shè)的內(nèi)容、特點(diǎn)及其影響。
研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
第三場(chǎng)研討會(huì)A會(huì)場(chǎng)的研討由西北大學(xué)玄奘研究院院長(zhǎng)李利安教授、武漢大學(xué)文學(xué)院高文強(qiáng)教授主持。云南師范大學(xué)哲學(xué)系李廣良教授發(fā)表論文《星云大師般若思想研究》，認(rèn)為星云大師的般若學(xué)是以般若為人間佛教慧學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)人間佛教與般若學(xué)的關(guān)系有總體的把握。蘇州大學(xué)哲學(xué)系吳忠偉教授發(fā)表論文《“自訟”與星云大師人間佛教的“佛教仁學(xué)”形態(tài)學(xué)分析》，基于“仁學(xué)解釋學(xué)”的方法對(duì)星云大師新著《佛法真義》進(jìn)行了形態(tài)學(xué)的分析與思想史的溯源。蘇州大學(xué)宗教研究所所長(zhǎng)韓煥忠教授發(fā)表論文《星云大師與南亭長(zhǎng)老》，對(duì)兩位高僧的交往歷史及思想基礎(chǔ)做了梳理。
第三場(chǎng)研討會(huì)B會(huì)場(chǎng)的研討由中國(guó)人民大學(xué)溫金玉教授、東南大學(xué)人文學(xué)院董群教授主持。山東大學(xué)佛教研究中心陳堅(jiān)教授發(fā)表論文《寺若成，國(guó)即清——天臺(tái)宗與“人間佛教”》，探討了天臺(tái)宗與人間佛教之間的意義關(guān)聯(lián)。上海大學(xué)音樂(lè)學(xué)院狄其安教授發(fā)表論文《漢傳佛教法會(huì)聲音元素中的中國(guó)傳統(tǒng)文化》，從聲音元素的視角論述了漢傳佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互交融的狀態(tài)。上海佛學(xué)院金易明教授發(fā)表論文《將佛教信仰深植于人間關(guān)懷——印順導(dǎo)師“人間佛教”思想脈絡(luò)淺探》，對(duì)人間佛教的學(xué)理架構(gòu)的基本內(nèi)涵展開(kāi)闡述。
綜合座談暨閉幕式
6月2日上午的第三場(chǎng)研討會(huì)后，舉行了綜合座談暨閉幕式，由上海大學(xué)道安佛學(xué)研究中心主任程恭讓教授、佛光山人間佛教研究院院長(zhǎng)妙凡法師主持。各會(huì)場(chǎng)代表對(duì)兩日來(lái)的各場(chǎng)分組討論作了綜合匯報(bào)，魏常海教授、李利安教授作學(xué)術(shù)總結(jié)。魏常海教授在學(xué)術(shù)總結(jié)中談到，本次會(huì)議學(xué)者提交的論文既有從宏闊視野的觀察，也有非常具體的研究。論文關(guān)注的議題涉及傳統(tǒng)與現(xiàn)代，中西文化，傳統(tǒng)佛教與人間佛教等多個(gè)面向。會(huì)議的設(shè)計(jì)立足中國(guó)國(guó)情，又具有世界眼光，非常具有前瞻性。
李利安教授在學(xué)術(shù)總結(jié)中談到，這次研討會(huì)以“人間佛教與傳統(tǒng)文化”為主題具有理論和實(shí)踐層面的重大時(shí)代意義。這次研討會(huì)集眾家之長(zhǎng)，不僅有深具影響的前輩專家，而且還有一些年輕學(xué)者，對(duì)未來(lái)學(xué)術(shù)發(fā)展的代際傳承有著積極的意義。這次研討會(huì)基本上可以形成一些共識(shí)：人間佛教是當(dāng)今世界佛教的主流型態(tài)，是傳統(tǒng)佛教在當(dāng)代社會(huì)的新呈現(xiàn)。人間佛教成長(zhǎng)于中華傳統(tǒng)文化沃土中，是能夠勇敢面對(duì)現(xiàn)代、對(duì)接傳統(tǒng)、適應(yīng)潮流的佛教，必將引領(lǐng)中國(guó)佛教走向未來(lái)。
最后，妙凡法師和程恭讓教授代表主辦方致辭答謝，會(huì)議在熱烈的掌聲中圓滿閉幕。（文：黃凱，攝影：梁韜）
（來(lái)源：上大道安佛學(xué)）
（編輯：霍群英）
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