工作坊合影
2019年6月2日下午，“佛教中國化：問題、方法與思路”學術工作坊在上海大學隆重舉辦。本次工作坊由上海大學道安佛學研究中心、上海大學文學院主辦，上海花地文化有限公司協(xié)辦。來自海峽兩岸的9位學者圍繞佛教中國化議題，從不同視角展開深度討論。參加工作坊的還有來自西北大學、華東師范大學、江西省社會科學院、上海大學等高校、科研機構的教授及博碩士研究生40余人。
在工作坊開幕式上，工作坊召集人、上海大學道安佛學研究中心主任程恭讓教授介紹了工作坊的緣起與宗旨：佛教中國化問題是中國佛教史、中國佛教思想史乃至中國宗教史、中國文化史研究中一個古老的問題，也是新時代中國宗教研究及中國佛教文化發(fā)展中有重大學術意義及深刻現(xiàn)實意義的問題。如何深入發(fā)掘這個議題的學術深度,如何老話新談、豐富和拓展佛教中國化問題的研究深度和廣度，需要當代中國佛教研究者展示自身的學術特質，從不同的側面，來繼續(xù)發(fā)展和建構這一重要的研究領域！
趙敦華教授演講
開幕式后，首先由國務院學科評議組專家、北京大學哲學系教授趙敦華教授發(fā)表題為《宗教中國化的幾個相關概念》的主旨演講，對“境遇化”、“本色化”、“本土化”等幾個相關概念做了深刻闡述。境遇化（Contextualization）是指宗教在所傳播區(qū)域的應對策略，包括翻譯、建制、儀式等內(nèi)容。本色化（inculturation）是指在宗教所在區(qū)域中發(fā)生的文化變型，中國漢傳、南傳、藏傳佛教都在各種途徑上發(fā)生了不同程度的文化變型。本土化（Indigenization）是指一個宗教在亞區(qū)域中的變型，因此不僅外來宗教，本土生長的道教、民間宗教也涉及到本土化的問題。相比于境遇化、本色化，在本土化的分流中往往更容易導致宗教異端的產(chǎn)生。中國化與以往所提的境遇化、本色化、本土化等概念之間的連續(xù)性、新穎性都是值得各個宗教深入探討的問題。
程恭讓教授演講
本次工作坊共安排了兩場討論，第一場研討由華東師范大學社會發(fā)展學院唐忠毛教授主持。上海大學道安佛學研究中心主任程恭讓教授發(fā)表演講《佛教中國化的“內(nèi)在機制”問題一一關于大乘佛教善巧方便一系概念思想的思考》，他從方立天、趙樸初兩位先生從佛教文化內(nèi)部探尋佛教生存和發(fā)展規(guī)律的思考談起，提出：佛教中國化的“內(nèi)在機制”是“善巧方便”。在援引印度大乘佛教經(jīng)典和中國古代高僧的經(jīng)典詮釋作品對善巧方便概念思想進行精要闡述后，程教授認為，回到善巧方便這一概念所表示的佛法基礎，從佛教的內(nèi)部來考量佛教的中國化問題，對于佛教中國化的內(nèi)在動力、發(fā)展過程、評判標準、規(guī)律本質等問題就會有不同的理解，而中國化佛教的“兩重命運”及其之間表現(xiàn)出來的“難以排解和克服的矛盾”，就需要被重新認識。
侯坤宏教授演講
臺灣著名佛教史專家侯坤宏教授的演講題目為《“佛教中國化”再思考——從學術史角度觀察》。他談到，佛教中國化成為近年來的熱點議題，有關中國佛教史研究領域，佛教中國化常被用來作為一種研究的視角，一種解釋的方法。侯教授分別從：以佛教中國化為題的學術研討會、關于佛教中國化的概念辨析，以及從佛典翻譯、佛教典籍、佛教人物、佛教宗派、佛教藝術探討佛教中國化等方面，對過去學界有關佛教中國化問題的研究做了詳細精到的學術史考察。并認為，佛教中國化只是研究中國佛教的一個命題方式，作為研究視角言，自有其限制。
韓煥忠教授演講
蘇州大學宗教研究所所長韓忠教授發(fā)表演講《佛教中國化的進程、影響及反思》，他認為譯經(jīng)、格義、判教、創(chuàng)宗、定祖等因素構成了佛教中國化的關鍵環(huán)節(jié)，這五個環(huán)節(jié)順序生起，表現(xiàn)著佛教中國化的縱向演進和深入發(fā)展，并保證這一外來文化在中國化的過程中仍能在佛教的軌道上運行而不致化除、消彌其基本特征。佛教中國化對佛教，對中國固有的儒道兩家思想文化，最終對中國傳統(tǒng)文化的基本結構產(chǎn)生了重大而深遠的影響。
李利安教授演講
西北大學玄奘研究院院長李利安教授演講的題目為《新時期佛教中國化的幾個新問題》。他談到，佛教中國化是域外佛教進入中國后為適應中國社會與文化而發(fā)生的本土化轉變，呈現(xiàn)出化而又化的層級性疊加與綜合性整頓過程。在中國經(jīng)歷了兩漢到兩宋、兩宋到明清、民國到現(xiàn)在等三個歷史階段，分別以經(jīng)典與義理的中國化、信仰與實踐的中國化、旨趣與制度的中國化為核心，相繼實現(xiàn)了佛教在中國文化土壤中的沉穩(wěn)扎根、在中國社會生活中的深度沉淀以及現(xiàn)代化轉型后與現(xiàn)代文化的全面接軌。前兩個階段的佛教中國化以同儒道文化的融合發(fā)展為文化應對機制，第三個歷史時期的佛教中國化，在今天的中國大陸，主要呈現(xiàn)為與西方現(xiàn)代文化和馬克思主義支撐的中國特色社會主義文化的融合發(fā)展。在同這兩種文化的融合發(fā)展中，中國佛教又因三大語系佛教的空前會通，顯示出不同于前兩個歷史階段的中國化進程。
唐忠毛教授演講
工作坊第二場研討由上海大學道安佛學研究中心主任程恭讓教授主持。華東師范大學社會發(fā)展學院唐忠毛教授發(fā)表演講《佛教中國化的民俗化向度》。他認為，長期以來佛教中國化的研究主要聚焦于思想與制度層面，對于信仰實踐的民俗化維度關注較少。但任何一個宗教要想維持其生命的傳承發(fā)展，就離不開世俗社會。因此，需要對佛教中國化的民間民俗化向度進行眼光向下的深入研究，才能真正揭示佛教中國化的生動豐富的整體風貌?；诜鸾绦叛龅摹岸嘣鷳B(tài)關系”考慮，“民俗佛教”與“佛教的民俗化”構成了整個佛教中國化視野下的一個重要向度。
尹邦志教授演講
西南民族大學政治學院博士生導師尹邦志教授的演講題目為《出入法界——從<法界寶藏論>看中國佛教的再理解》。他以藏傳佛教寧瑪派著名學者隆欽饒絳巴的《法界寶藏論》為中心，詳細分析比較了隆欽巴對于法界的闡釋與漢傳佛教的不同之處，并從漢藏關系的角度，通過對頓漸之爭等問題的回顧，揭示了漢、藏佛教形成共同語言、共同構成中國佛教的發(fā)展過程，為佛教中國化問題提供了思考的新視角。
金易明教授演講
上海佛學院金易明教授發(fā)表演講《宗教學視域中的佛教中國化路徑芻議》，他從康德與黑格爾宗哲學視域中的“宗教本土化”談起，認為佛教中國化系宗教現(xiàn)象的多樣性與多元化的具體表現(xiàn)，是“宗教本土化”于佛教流布中國的落實。翻譯與吸納、理解與詮釋、實踐與調(diào)適等三個階段的佛教中國化路徑，是由中華文明稟賦與文化屬性所決定。只要時代在前進、社會在發(fā)展、教界內(nèi)部自身在變遷，佛教中國化則始終屬于進行時態(tài)。
常紅星博士后演講
上海大學文學院博士后常紅星的演講題目為《從女性僧團之歷史嬗變與現(xiàn)狀談佛教中國化的一個優(yōu)異面》。他通過對比分析中國漢傳佛教與印度佛教、南傳佛教、藏傳佛教比丘尼僧團的歷史與現(xiàn)狀，認為印度佛教比丘尼僧團的長期消沉并最終湮沒，南傳、藏傳佛教未能長期、大規(guī)模建立起比丘尼傳承，其根本原因是由于八敬法的制度性限制。而在漢傳佛教體系內(nèi)，佛教的中國化為比丘尼僧團的建立、傳承、發(fā)展提供了優(yōu)越條件，是佛教中國化優(yōu)越性的展現(xiàn)。
工作坊現(xiàn)場
在與談人發(fā)言表演講之后，工作坊進入綜合討論環(huán)節(jié)，西北大學絲綢之路研究院李海波教授、西北大學哲學學院王雪梅教授、江西省社會科學院王彬副研究員及現(xiàn)場聽眾與9位與談人就工作坊議題展開熱烈、深入的討論。
西北大學玄奘研究院院長李利安教授在工作坊作學術總結中談到，本次工作坊的選題非常具有理論意義、學術意義和現(xiàn)實意義，與談學者所發(fā)表的研究內(nèi)容類型多樣，既有關于中國化內(nèi)在機制、歷史進程的研究，也有從民俗、女性、漢藏對比等多面向、多角度的研究，大家圍繞中國化主題展開了密集而富有成效的交流，為相關課題的研究開了一個好頭。北京大學哲學系教授趙敦華教授致辭對工作坊的召開及與談學者的研究給予充分肯定和高度贊揚，并鼓勵繼續(xù)舉辦相關議題的活動，將本屆工作坊的成果推向更高的水平。
最后，程恭讓教授致辭答謝，本次工作坊在熱烈的掌聲中圓滿閉幕。（文：黃凱，攝影：常凱）
（來源：上大道安佛學）
（編輯：霍群英）
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