座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
來(lái)自中央統(tǒng)戰(zhàn)部相關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)同志、國(guó)家圖書(shū)館副館長(zhǎng)張志清、任繼愈先生的家屬任遠(yuǎn)教授、陜西省社會(huì)科學(xué)院宗教研究所原所長(zhǎng)王亞榮、北京大學(xué)博雅學(xué)者教授王邦維、中國(guó)人民大學(xué)教授張風(fēng)雷、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授張西平、中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)院教授劉成有、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原網(wǎng)絡(luò)中心主任張新鷹、陜西師范大學(xué)教授呂建福、武漢大學(xué)教授麻天祥、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科研局社團(tuán)與中心管理處處長(zhǎng)方繼水、經(jīng)濟(jì)研究所研究員雷鎮(zhèn)閶、中國(guó)佛教文化研究所研究員朱越利參會(huì)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所黨委書(shū)記趙文洪、所長(zhǎng)鄭筱筠、副所長(zhǎng)賈俐，榮譽(yù)學(xué)部委員吳云貴、楊曾文、金宜久，世界宗教研究所原副所長(zhǎng)金澤、學(xué)部委員魏道儒，《世界宗教研究》編輯部主任李建欣，世界宗教研究所韓秉芳、馮今源、段琦、鄒昌林、黃陵渝、黃夏年等專(zhuān)家學(xué)者及全所研究人員出席座談會(huì)。
座談會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
出席座談會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者
鄭筱筠在座談會(huì)致辭中講到，中國(guó)社科院世界宗教研究所是遵循毛澤東主席的批示，由任繼愈先生創(chuàng)建的。在宗教所發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，任繼愈先生始終率領(lǐng)著專(zhuān)家學(xué)者們，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)研究宗教，推出了迄今為止在學(xué)術(shù)界仍然具有重大影響力的一系列宗教學(xué)研究成果，從而在中國(guó)形成了真正意義上的宗教學(xué)學(xué)科。世界宗教研究所建所55年以來(lái)，正是因?yàn)閳?jiān)持了任繼愈先生的治所方針，才得以不斷前進(jìn)和發(fā)展。任繼愈先生的治所方略，始終是我們所的治所法寶，任繼愈先生的學(xué)術(shù)精神，依然在薪火相傳，依然在鞭策和激勵(lì)著我們世界宗教研究所的全體成員。2017年習(xí)近平總書(shū)記在致中國(guó)社會(huì)科學(xué)院建院40周年的賀信中，再次強(qiáng)調(diào)必須加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。我們一定要遵照中央的大政方針，提高政治站位，始終堅(jiān)持為人民做學(xué)問(wèn)的宗旨，同時(shí)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持任繼愈先生的治所方針，不忘初心、牢記使命，在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)宗教學(xué)科向前發(fā)展，為完善中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
座談會(huì)上，各位嘉賓、學(xué)者回顧了與任繼愈先生交往的諸多史事，不僅贊譽(yù)任繼愈先生在學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)等方面的杰出貢獻(xiàn)，也提到任繼愈先生在工作上和生活中對(duì)后輩的鼓勵(lì)、幫助。張志清分享了兩個(gè)關(guān)于任先生的故事，一是任先生親自要求在國(guó)圖的玻璃門(mén)貼上紙條防止讀者撞傷，二是任先生生動(dòng)地啟發(fā)館里人員如何讓讀者節(jié)約找書(shū)的時(shí)間和精力，兩個(gè)故事都體現(xiàn)出任先生的大仁大義和博愛(ài)無(wú)私。任遠(yuǎn)談到，任繼愈先生數(shù)十年如一日全身心投入工作，他的這種堅(jiān)韌鼓舞著很多人。無(wú)論是在艱苦的生活條件和工作條件下，還是眼睛受損，身體不適的情況下，任先生從未有絲毫退縮，先生躺在床上的最后一段日子里還依舊在牽掛著研究工作。
任繼愈先生女兒任遠(yuǎn)教授發(fā)言
吳云貴研究員認(rèn)為，無(wú)論是從學(xué)術(shù)文章還是道德文章來(lái)看，任繼愈先生都是極為優(yōu)秀的大家，任先生是中國(guó)馬克思主義宗教學(xué)的奠基人，他創(chuàng)辦了世界宗教研究所，這是劃時(shí)代的功績(jī)。金宜久研究員提出，要從任先生的學(xué)術(shù)生涯中認(rèn)識(shí)任先生的學(xué)術(shù)思想的本質(zhì)，任先生主張并堅(jiān)持以馬克思主義指導(dǎo)宗教和科學(xué)無(wú)神論的研究，此外，任先生不僅以馬克思主義為他個(gè)人的研究活動(dòng)的指導(dǎo)思想，在建所方面同樣以馬克思主義為指導(dǎo)方針，培養(yǎng)研究生、編寫(xiě)宗教辭典，幫助宗教所的人員很快成長(zhǎng)起來(lái)。金澤研究員表示，任先生給我們留下了豐富的思想遺產(chǎn)和為人做事的風(fēng)范。
魏道儒研究員認(rèn)為任先生用馬克思主義、用無(wú)神論的觀點(diǎn)來(lái)研究神學(xué)，這無(wú)疑是一種科學(xué)的方法，他所寫(xiě)出的著作具有旺盛的生命力和深遠(yuǎn)的影響力，此外，任先生倡導(dǎo)的十二字方針“積累資料、培養(yǎng)人才、創(chuàng)造成果”可以說(shuō)影響了幾代宗教研究工作者。
牟鐘鑒認(rèn)為，任先生在他心目中一直是他最好的導(dǎo)師，任先生曾經(jīng)要求他從第一手資料做起，突破以往中國(guó)哲學(xué)史教科書(shū)的舊框架，對(duì)中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展做一次嚴(yán)肅認(rèn)真的探討，這對(duì)他的學(xué)術(shù)生涯起到難以估量的影響。四川大學(xué)詹石窗教授的發(fā)言稿由李建欣研究員代讀，他認(rèn)為，當(dāng)年任先生提出在四川大學(xué)成立宗教研究所，由中國(guó)社科院和四川大學(xué)共同配備人員，可以說(shuō)高瞻遠(yuǎn)矚；他還抄錄了一首自作詩(shī)寄托對(duì)先生的緬懷：“繼往開(kāi)來(lái)道統(tǒng)傳，愈師訓(xùn)示博通專(zhuān)，嘉孚煉己精嚴(yán)慎，大著千秋啟后賢”。張新鷹研究員認(rèn)為，任繼愈先生最大的貢獻(xiàn)是構(gòu)建了中國(guó)宗教學(xué)研究的學(xué)科體系和組織體系，尤其宗教所的民間宗教和儒教研究方向，正是任先生以超前的見(jiàn)識(shí)和過(guò)人的膽略開(kāi)創(chuàng)，在今天已成為建設(shè)中國(guó)特色宗教學(xué)理論體系的重要學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)。張新鷹還向所里捐贈(zèng)任繼愈先生為建所四十周年文集題寫(xiě)書(shū)名的手跡原件。
張西平認(rèn)為，任先生的學(xué)術(shù)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在海外的傳播具有重要意義。麻天祥提到任繼愈先生具備一種高尚的學(xué)者風(fēng)范和仁者風(fēng)范，“有教無(wú)類(lèi)，誨人不倦，成人之美”是任先生最突出的幾個(gè)特點(diǎn)。呂建福提到任先生是一位信仰馬克思主義的學(xué)者，研究宗教要有一種家國(guó)情懷，任先生做學(xué)問(wèn)、做研究就是為國(guó)家、為民族的前途大事著想。直至今天，我們還是要堅(jiān)持任先生提倡的馬克思主義哲學(xué)發(fā)展方向，宗教學(xué)才有可能真正地走上健康發(fā)展的軌道，為社會(huì)為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。
黃陵渝研究員提出，任先生還是一位教育學(xué)家，任先生曾上書(shū)教育部，建議高考學(xué)生可以采取多個(gè)平行志愿填報(bào)“一本”，避免了高端人才儲(chǔ)備的流失，在中國(guó)教育史上具有重要的意義。李建欣提到在任先生的推動(dòng)下，宗教所曾在四川、云南、西藏設(shè)立研究工作站，至今仍然富有現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)該繼往開(kāi)來(lái)，把任先生開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。
趙文洪書(shū)記進(jìn)行總結(jié)發(fā)言
趙文洪在會(huì)議總結(jié)中表示，本次會(huì)議就是一堂生動(dòng)的黨課，各位專(zhuān)家回顧、懷念、紀(jì)念任繼愈先生的發(fā)言，實(shí)際上展示了一位學(xué)術(shù)大家的風(fēng)采。第一，他有大的關(guān)切，他關(guān)注國(guó)家、關(guān)注人民，他有一種“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的志向；第二，他有大的知識(shí)。他的知識(shí)貫穿了中國(guó)古今的文化，而且對(duì)國(guó)外的文化也有很深的修養(yǎng)，所以他有很大的知識(shí)體量。他有學(xué)術(shù)知識(shí)、還有現(xiàn)實(shí)知識(shí)，一個(gè)人有了這么大的知識(shí)體量，決定了他有一個(gè)大的思想平臺(tái)，他的思想就能夠“鯤鵬展翅九萬(wàn)里”；第三，任先生有大的視野，大的關(guān)切、大的知識(shí)決定他有大的視野。他看一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題的時(shí)候，空間范圍和時(shí)間范圍很大，哪怕看一個(gè)小問(wèn)題，他也能夠以小見(jiàn)大，這就是他的學(xué)術(shù)視野。（供稿：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所科研處）
與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者合影
（來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)）
（編輯：許津然）
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