8月11日至17日，由中國宗教學(xué)會(huì)、擘雅集團(tuán)、上海法圣書院聯(lián)合主辦的“人類文明與整體思維”擘雅研修班（第一期）在北京舉行。主辦方介紹，研修班旨在于全球化背景下建立起對(duì)包含中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的人類優(yōu)秀文明全面、客觀的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體。
中國宗教學(xué)會(huì)會(huì)長卓新平在專題講座中說，整體思維是人類命運(yùn)共同體建構(gòu)所需要的基本思維方式，其強(qiáng)調(diào)相互關(guān)聯(lián)、多元共構(gòu)、有機(jī)一體，在和而不同中爭取求同存異，在各美其美中達(dá)到美美與共，要求溝通、交流、關(guān)照、兼顧，在視域、認(rèn)知、理解上能有疊合、匯聚、通融。這種思維有著“天容萬物、海納百川”之有容乃大的胸襟和氣魄。
卓新平指出，人類命運(yùn)共同體基于不同民族、不同宗教信仰人群之間的對(duì)話和協(xié)商，而整體思維所需要的最基本元素就是對(duì)話與開放。世界宗教的共在觀念就萌生于彼此的對(duì)話理解、相互包容。
卓新平說，這種整體思維不再執(zhí)著于各教之殊，而意在殊途同歸，即通過各宗教核心信仰觀念理解上的升華、體悟來達(dá)到一種共識(shí)。恰如當(dāng)代宗教哲學(xué)家約翰·希克所言，各宗教信仰觀念其實(shí)都是對(duì)一種“終極實(shí)在”所達(dá)至的理解，而“神名”如“神”“佛”“道”“梵”“天主”“上帝”“安拉”等，則是不同民族、地域、文化、語言熏染的多元解讀或處境化表達(dá)，實(shí)際上是可以“情同此心”“心系此理”的。
卓新平指出，這種“形而上”之“神”觀反映出人在精神哲學(xué)意蘊(yùn)中的整體觀?；阶诮躺駥W(xué)家孔漢思等人也從宗教倫理的底線要求而倡導(dǎo)“全球倫理”“世界倫理”，其實(shí)質(zhì)即這種整體思維的表達(dá)。可以說，當(dāng)代世界各宗教在保留各自傳統(tǒng)之異時(shí)，也已經(jīng)萌發(fā)出整體思維的理解方式。這有助于宗教和平，有助于共建人類命運(yùn)共同體，值得進(jìn)一步挖掘研究。
復(fù)旦大學(xué)中華文明國際研究中心特約研究員、學(xué)術(shù)發(fā)展主任安倫，中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、哲學(xué)研究所研究員趙汀陽，清華大學(xué)國學(xué)研究院院長陳來，中國人民大學(xué)原副校長楊慧林等知名專家學(xué)者為本次研修班作了專題講座。40余位青年學(xué)者參加研討。（記者：藍(lán)希峰）
（來源：2019年8月20日《中國民族報(bào)》）
（編輯：許津然）
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