2019年8月24—25日,第八屆宗教哲學(xué)論壇暨紀(jì)念徐梵澄先生誕辰110周年學(xué)術(shù)研討會(huì)在青島召開(kāi)。會(huì)議由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)主辦,山東大學(xué)中國(guó)詮釋學(xué)研究中心、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所楊岐宗教學(xué)研究基地協(xié)辦。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中央統(tǒng)戰(zhàn)部宗教研究中心、北京大學(xué)、南京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、山東大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、貴州大學(xué)、陜西師范大學(xué)、中國(guó)海洋大學(xué)、河北大學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院、揚(yáng)州大學(xué)、青島大學(xué)、天津社會(huì)科學(xué)院、山東社會(huì)科學(xué)院等高校和研究院所的專家學(xué)者參加會(huì)議。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所黨委書記趙文洪,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、《徐梵澄文集》編者孫波,中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)哲學(xué)系教授張志剛,南京大學(xué)哲學(xué)系教授王月清,山東大學(xué)中國(guó)詮釋學(xué)研究中心主任傅永軍在開(kāi)幕式上先后致辭。開(kāi)幕式由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、《宗教與哲學(xué)》主編趙廣明主持。
徐梵澄(1909-2000),湖南長(zhǎng)沙人,著名的精神哲學(xué)家、翻譯家、印度學(xué)家、詩(shī)人,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員。他自1928年起追隨魯迅,受到魯迅夫婦頗高評(píng)價(jià);于1929年至1932年留學(xué)德國(guó)海德堡大學(xué)哲學(xué)系,其間曾為魯迅搜求歐西版畫,為中國(guó)新興版畫的發(fā)展有過(guò)重要貢獻(xiàn)。他回國(guó)后曾在上海為《申報(bào)》“自由談”撰寫雜文,并受魯迅之囑而翻譯尼采的著作,為中國(guó)最早翻譯和研究尼采的學(xué)者之一。抗戰(zhàn)期間,曾先任教于中央藝專,后在中央圖書館從事編纂工作,并兼任中央大學(xué)教授。1945年,參加中印文化交流,赴印度講學(xué),任泰戈?duì)枃?guó)際大學(xué)教授,并于1951年轉(zhuǎn)入南印度室利阿羅頻多學(xué)院從事翻譯、著述和教學(xué)工作,在印度生活、研習(xí)歷時(shí)33年。1978年底,回到中國(guó),經(jīng)任繼愈先生引入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所,任研究員,直至2000年在北京去世。
趙文洪書記在開(kāi)幕式致辭中強(qiáng)調(diào),我們要緬懷、學(xué)習(xí)、研究徐梵澄先生。
孫波表示,我們聚首在美麗的海濱城市青島來(lái)召開(kāi)這次會(huì)議紀(jì)念徐梵澄先生誕辰110周年,可以說(shuō)是意義非凡。1986年8月,徐梵澄先生在此曾留下了《青島觀?!返脑?shī)篇,詩(shī)中有“此中涵萬(wàn)類,日月似涌出”“宇宙儼在手,大化自今始”的句子。希望我們后學(xué)也懷有這種情懷、這種大愿、這種溫?zé)?,希望在年輕人身上看到這一志向的影子。今年4月,我們?cè)趽P(yáng)州成功舉辦了第一次“徐梵澄先生學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”。今年9月,我們還會(huì)在世界宗教研究所舉辦“徐梵澄先生學(xué)術(shù)思想座談會(huì)”。徐梵澄先生學(xué)問(wèn)的體量太大,但是如果我們從某一門徑,比如他的《奧義書》研究,阿羅頻多研究、尼采研究、魯迅研究、佛教唯識(shí)學(xué)研究、道家研究、儒學(xué)研究、文論研究、畫記研究等等,都可以不斷地深入進(jìn)行,然而要對(duì)他的學(xué)問(wèn)作一個(gè)高度的概括,則是一件非常困難的事情。但是有一點(diǎn)卻是可以肯定的,那就是倘若后學(xué)能夠嘗此一臠,接軌繼武,并假以時(shí)日,將來(lái)必能卓然成家。
與會(huì)專家學(xué)者圍繞徐梵澄的生平和學(xué)術(shù)思想展開(kāi)深入研討。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所孫波作報(bào)告“《神圣人生論》旨要蠡測(cè)”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所陳進(jìn)國(guó)作報(bào)告“略論徐梵澄的精神哲學(xué)與儒家詮釋學(xué)”。南開(kāi)大學(xué)賀佳作報(bào)告“對(duì)徐梵澄先生《孔學(xué)古微》的幾點(diǎn)理解”。揚(yáng)州大學(xué)樊沁永作報(bào)告“徐梵澄先生譯《伊莎奧義書》讀記”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所周廣榮作報(bào)告“‘真言’談片”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所劉國(guó)鵬作報(bào)告“《老子臆解》的儒道互參視野及其啟示”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所王鷹作報(bào)告“從徐梵澄先生的《老子臆解》看《老子》”。中國(guó)美術(shù)學(xué)院聞中作報(bào)告“從《陸王學(xué)述》看晚年徐梵澄會(huì)通中印的學(xué)問(wèn)與心跡”。陜西師范大學(xué)戴暉作報(bào)告“徐梵澄對(duì)尼采的評(píng)價(jià)”。同濟(jì)大學(xué)余明鋒作報(bào)告“《蘇魯支語(yǔ)錄》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)——從徐梵澄先生的評(píng)論說(shuō)起”。四川美術(shù)學(xué)院趙波作報(bào)告“徐梵澄與魯迅的中國(guó)現(xiàn)代版畫事業(yè)”。
會(huì)議期間,與會(huì)專家學(xué)者深入探討了宗教哲學(xué)研究相關(guān)議題。中國(guó)人民大學(xué)李秋零作報(bào)告“康德自然目的論的意義和局限”。山東大學(xué)傅永軍作報(bào)告“造物模型與權(quán)力的超驗(yàn)根據(jù)——洛克政治權(quán)力論建構(gòu)基礎(chǔ)辨正”。北京大學(xué)張志剛作報(bào)告“沉思‘理性與信仰’的學(xué)術(shù)史意義——以潘能伯格的問(wèn)題意識(shí)為邏輯引線”。中國(guó)人民大學(xué)梁濤作報(bào)告“‘道不遠(yuǎn)人’與‘以人治人’——《中庸》‘道不遠(yuǎn)人’章發(fā)微”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所趙法生作報(bào)告“性情論還是性理論?——原始儒家人性論義理形態(tài)的再審視”。貴州大學(xué)順真作報(bào)告“日本近現(xiàn)代哲學(xué)的深度轉(zhuǎn)換——以西田幾多郎‘純粹經(jīng)驗(yàn)’到池田大作‘人間主義’為例”。山東社會(huì)科學(xué)院尚文華作報(bào)告“為什么是盧瑟福,而非馬基雅維利?”。

會(huì)議期間舉行《程智集》出版發(fā)布座談會(huì)。該書由趙廣明編,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年8月出版。周齊和趙廣明在座談會(huì)上先后發(fā)言。程智是明清之際重要的哲學(xué)家和宗教思想家,引起了從黃宗羲、全祖望到胡適、余英時(shí)的廣泛關(guān)注,但其著述失傳已久。經(jīng)多方努力,得其海內(nèi)外孤本若干,結(jié)集為《程智集》出版。(記者:曾江、張清俐;通訊員:馮梓璉)
(攝影:任曉菲)
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