2020年7月24日上午，中國社會科學院世界宗教研究所舉辦2020年第八期世界宗教研究所工作坊，本次工作坊由中國社會科學院世界宗教研究所所長鄭筱筠研究員主持，中國社會科學院世界宗教研究所道教與民間宗教研究室主任汪桂平研究員做了主題為“東北道教史研究的幾個問題”的精彩講座。
講座主要圍繞東北道教的歷史梳理、東北道教的區(qū)域性特點、東北道教的社會功能等方面展開敘述和論證。
汪桂平指出，以前人們認為東北道教傳播晚、發(fā)展慢的觀念是錯誤的認知，實際上自秦漢至近現(xiàn)代，東北地區(qū)一直是道教文化傳播和流行的重要區(qū)域。早在秦漢時期，道教的前身——方仙道的思想和信仰就已傳入到東北地區(qū)。道教在東漢末年正式成立后不久，就在遼東一帶有所傳播和影響。南北朝隋唐時期，占據(jù)遼東的高句麗地方政權(quán)境內(nèi)信奉道教者眾多，其統(tǒng)治者在唐初曾向唐朝請求道經(jīng)和道士，尊奉道教為高句麗的主要宗教。其后，東北地區(qū)又為地方民族政權(quán)渤海國所占據(jù)，但道教在渤海國也有廣泛的傳播。遼金元時期，道教在東北地區(qū)傳播廣泛，發(fā)展興盛。明清時代，道教繼續(xù)在東北傳播和發(fā)展，出現(xiàn)宮觀林立，信徒眾多，道派繁衍之盛況。
汪桂平指出，東北地區(qū)的道教來自于中原，基本與中原道教的歷史發(fā)展同步，同時又具有一定的區(qū)域性文化特色，如境內(nèi)全真道是以郭守真師徒創(chuàng)立的郭祖龍門派關(guān)東十四支為最主要流派。東北地區(qū)的道教文化傳播在助力邊疆開發(fā)和邊疆穩(wěn)定，促進中華民族文化認同、構(gòu)建多元一體的中華文化格局方面具有其獨特而重要的意義。
精彩的報告引起了聽眾的極大興趣，學者們踴躍參與討論并給予了高度評價。
（供稿：世界宗教研究所科研處）
（編輯：許津然）
