2022年12月5日下午，由中國社會科學院世界宗教研究所和中國宗教學會聯(lián)合主辦的國際學術講座“佛教生態(tài)學的現(xiàn)代創(chuàng)新”在線上順利召開，本次講座由世界宗教研究所宗教學理論研究室承辦。
此次講座特邀香港中文大學文化及宗教研究系教授、香港中文大學禪與人類文明研究中心、宗教倫理與中國文化研究中心主任學愚教授主講，中國人民大學哲學院教授、中國人民大學佛教與宗教學理論研究所所長張風雷教授與中國社會科學院世界宗教研究所研究員、《世界宗教研究》編輯部主任李建欣研究員評議，中國社會科學院世界宗教研究所宗教學理論研究室副主任、中國社會科學院大學哲學院副院長梁恒豪副研究員主持。
講座伊始，中國社會科學院世界宗教研究所副所長、中國宗教學會常務副會長兼秘書長唐曉峰研究員代表世界宗教研究所所長、中國宗教學會會長鄭筱筠研究員致歡迎辭，梁恒豪副研究員對本次講座作相關介紹。
學愚教授首先介紹了現(xiàn)代生態(tài)學產生的背景。生態(tài)學一詞最初由德國生物學家?？藸枺?/font>Ernst Haeckel）提出，在演變中受到哲學、佛教等思想的影響，逐漸發(fā)展為跨學科、跨領域的現(xiàn)代生態(tài)學。同時，學愚教授認為現(xiàn)代生態(tài)學是對現(xiàn)代生態(tài)危機中隱含的人類中心主義進行反思的結果，并因此強調生態(tài)中心主義中生態(tài)自我與自我認同這兩個重要概念。爾后，學愚教授講述了佛教已有的生態(tài)觀及相關生態(tài)理念，提出佛教并沒有現(xiàn)成的現(xiàn)代生態(tài)學，所以要通過詮釋學、典范轉換理論，以緣起思想為中心，以佛教文獻、倫理、哲學、文化、傳統(tǒng)以及實踐為依據，建立佛教生態(tài)學。接著，學愚教授重點討論了佛教生態(tài)學創(chuàng)新的相關問題，著重介紹了心-業(yè)-身-境之間的關系，探討了人類對自然的態(tài)度和行為的改變以及隨之而來的生態(tài)啟示思想，并認為人間凈土重在人力，是人造的凈土、心身境同凈、更是處于持續(xù)建設之中的狀態(tài)。最后，學愚教授簡要介紹了華嚴生態(tài)學的基礎理論，即相依互聯(lián)、六相圓融、互為主伴。他強調生態(tài)佛教的主伴理念主要是對關系的建立，不僅具有理論性，也兼具實踐性。在結語中，學愚教授認為佛教生態(tài)學可以協(xié)助“人與自然和諧共生”理論的建立和落實。
在與談階段，張風雷教授認為學愚教授的講座給人很大啟發(fā)，并談了自己的幾點感受：1、這是一個重要構想，強調了對佛教思想實踐性的關注，因此佛教生態(tài)學的建構是十分必要的；2、佛教思想中的生態(tài)內容十分豐富，因此佛教生態(tài)學的建構是可能的；3、提出佛教生態(tài)學是否可以擁有更加廣義的架構，即進一步包括自然、社會、心靈等范圍；4、在構建佛教生態(tài)學時，也需要對其他思想資源進行利用與回應。李建欣研究員認為學愚教授的講座具有廣闊的國際視野，是傳統(tǒng)思想與當代問題的結合，并認為學愚教授對于生態(tài)學、生態(tài)危機、生態(tài)神學的梳理非常詳細，而講座中從反思-會通到創(chuàng)新-建構的階段更展現(xiàn)了較為成熟和完善的思想，以及對西方詮釋學理論的認識。李建欣研究員建議佛教與環(huán)境倫理、生態(tài)倫理之間的對話與交流可以更好落實，認為中國佛教理念在倫理方面可能具有更大的作用。
中國科學院心理所的韓布新教授則認為學愚教授的講座給予了更多的信心，并提出出世的佛教在應用方面的落實可能是個挑戰(zhàn)。中國社會科學院世界宗教研究所所長、中國宗教學會會長鄭筱筠研究員總結到，學愚教授的講座十分符合當前我國的實際情況與關切，并強調了佛教生態(tài)學創(chuàng)新的可能價值與意義。
此次“佛教生態(tài)學的現(xiàn)代創(chuàng)新”學術講座在熱烈反響中順利結束。中國社會科學院世界宗教研究所與中國宗教學會舉辦的系列國際學術講座旨在搭建高水平國際學術交流平臺，推動中國特色宗教學研究隊伍和學科建設，為中國宗教學“三大體系”建設持續(xù)貢獻力量。
（供稿人：曹政）
（編輯：許津然）
