
東木是一位被歷史塵封的明末清初民間宗教家。 《東木六部經(jīng)》 的發(fā)現(xiàn), 為了解東木行跡、東木思想與東木影響提供了珍貴的原始資料。 解析東木思想精蘊(yùn)與其特色, 可以進(jìn)一步認(rèn)知大乘天真圓頓教...
江蘇道教具有歷史悠久、名道輩出、著述甚豐、道派眾多、信眾廣泛、道觀林立、文化品味高等特點(diǎn),其中茅山道教作為江蘇道教的象征在中國道教史上占有重要地位。
印歐民間故事“感恩的動物”類型經(jīng)佛教傳入中國,并衍生出郭文馴虎故事這一中國本土版本。道教徒將這個(gè)故事納入唐宋時(shí)代的仙傳書寫中,郭文的形象從山林苦修者變?yōu)榈澜绦碗[士,又變?yōu)榈澜滔扇恕?/p>
王靈官自南宋肇興以后,其身份大致先后經(jīng)歷了三個(gè)階段:南宋時(shí)所流傳的獰神皈降為薩守堅(jiān)輔將的故事,被元代的薩守堅(jiān)傳所采用,并敷衍改編成王善請求擔(dān)任薩守堅(jiān)部將的情節(jié)片段;元大德年間
唐代上清派在200多年的歷史發(fā)展中,以江蘇句容茅山為本山,通過以王遠(yuǎn)知為首的十代上清宗師的接續(xù)努力,上清派在初唐時(shí)向外擴(kuò)散傳播,于錯(cuò)綜復(fù)雜中逐漸形成一條主脈、兩大支脈的傳承道脈
元代初期的馬仙姑教派為躲避戰(zhàn)亂從河北永年遠(yuǎn)徙山西,形成穩(wěn)固據(jù)點(diǎn),播延傳承。馬仙姑教派從種種跡象表明其屬于白蓮教,與元末白蓮教起義者韓山童有一定的聯(lián)系,同時(shí)在澤州一帶也發(fā)現(xiàn)更多白...
敦煌本《紫文行事訣》,是一部抄錄上清經(jīng)法并進(jìn)行注釋的寫經(jīng)。從其殘存第六“紫文訣”、第七“九真八道訣”,可以推測其他五種
在關(guān)羽從人到神的歷史文化進(jìn)程中,流傳于下層社會的民間宗教發(fā)揮了極為重要的渲染造勢作用。自明萬歷十八年(1590)神宗朱翊鈞敕封關(guān)羽為“三界伏魔神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”以后