
迄今已知最早的《法華經(jīng)》藏文寫本為尼爾·安博爾特在和田所獲,該寫本的文字間、卷尾、經(jīng)背處繪蓮花、佛塔、樹和鳥等裝飾圖畫,題材和技法均與敦煌藏經(jīng)洞所出藏文寫經(jīng)一致
在共建“一帶一路”倡議提出10周年之際,中國國務(wù)院新聞辦公室10月10日發(fā)布《共建“一帶一路”:構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大實(shí)踐》白皮書,指出“從空間范圍來說,已有150多個國家和30多個國際...
十王信仰與佛道及民間宗教關(guān)系密切,深度混融普及于喪葬文化。由經(jīng)本依據(jù)發(fā)展出十王畫塑,結(jié)合儀軌法事
北魏時西域沙門吉迦夜與曇曜翻譯的六卷本《付法藏因緣傳》記錄了從佛陀傳法迦葉始,至師子比丘的二十三位西天傳法祖師,它對中國天臺宗、禪宗等宗派祖師系統(tǒng)的建構(gòu)產(chǎn)生了重要影響。
益西寺地獄法會稱“涅瓦”(Dmyal-ba),系苯教伏藏師松安林巴的掘藏舞本所編排。法會以戲劇為藝術(shù)呈現(xiàn)形式,通過向信眾展演三組亡靈在中陰階段接受閻王審判的情境
中國佛教繪畫史的發(fā)展歷程充分證明,習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中所闡發(fā)的“文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富”
隨著吐蕃在青藏高原的崛起,8世紀(jì)后半葉至842年,河西、敦煌以及絲綢之路西域南道的部分地區(qū)先后為吐蕃人所統(tǒng)治。
《心海集》(S.3016、S.2295)是唐代流傳于敦煌地區(qū)的禪詩集,也是敦煌禪宗詩偈中篇幅最為浩繁的集子。
佛教傳入中國之后,觀世音菩薩造像也漸次在華夏大地興起并迅速發(fā)展。就佛教造像而言,觀世音菩薩可謂諸多造像題材中形式最多樣