
國家社科基金特別委托項(xiàng)目“馬克思主義與儒學(xué)”子課題實(shí)施方案交流暨學(xué)術(shù)研討會(huì)近日在山東大學(xué)舉行。該項(xiàng)目由許嘉璐先生主持,共分為六個(gè)子課題:馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系研究資料集成;馬克思主義基本內(nèi)涵及其歷史形態(tài)研究;儒學(xué)基本內(nèi)涵及其現(xiàn)代性因素研究;馬克思主義與儒學(xué)之關(guān)系的歷史與現(xiàn)狀研究;毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的傳統(tǒng)文化觀研究;馬克思主義與儒學(xué)的內(nèi)在關(guān)系及其融合之可能性研究。六個(gè)子課題負(fù)責(zé)人分別介紹了他們的研究進(jìn)展情況、研究成果,以及各自在研究中發(fā)現(xiàn)的問題。許嘉璐先生逐一進(jìn)行點(diǎn)評(píng),并提出有針對(duì)性的建議。
“馬克思主義與儒學(xué)”的議題是時(shí)代的需要
許嘉璐先生認(rèn)為,“馬克思主義與儒學(xué)”這個(gè)課題是當(dāng)今中國在走向新的發(fā)展階段時(shí)所必須解決的現(xiàn)實(shí)和理論問題。“馬工程”也在研究這個(gè)問題,但主要研究的是馬克思主義理論結(jié)合中國實(shí)際的理論體系構(gòu)建,涉及到社會(huì)生活的主要方面。可是,在這背后就有一個(gè)必須回答的“馬克思主義中國化”問題。什么叫馬克思主義中國化?為什么馬克思主義要中國化、怎么化?這不僅是對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命和建設(shè)90多年實(shí)踐的總結(jié),也要對(duì)今后、未來的思想理論以及社會(huì)層面的倫理道德建設(shè)等等有一個(gè)前瞻。既需要對(duì)馬克思主義理論的基本把握,又需要對(duì)中華傳統(tǒng)文化有深邃的研究和見解。要有哲學(xué)的眼光、歷史的眼光,還需要一定的膽略。要吸取全國學(xué)者的智慧,邀請(qǐng)相關(guān)專家參與到該課題的研究中來,進(jìn)行研討與交流。要不斷地舉行研討會(huì),進(jìn)行論證分析。許先生期待這個(gè)項(xiàng)目能夠成為一個(gè)引發(fā)學(xué)界熱議與研究的課題。
馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系問題
曲阜師范大學(xué)楊朝明教授介紹了子課題“馬克思主義與儒學(xué)之關(guān)系的歷史與現(xiàn)狀研究”實(shí)施方案,計(jì)劃三個(gè)方面入手。第一,縱向的歷史研究:梳理馬克思主義傳入中國的實(shí)際歷史過程。其中包括:近代以來中國社會(huì)的變動(dòng);馬克思主義傳入中國時(shí)的儒學(xué)狀況;馬克思主義傳入中國時(shí)人們的不同態(tài)度及其原因;中國共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)的歷史變遷;馬克思主義在傳播過程中與中國文化之間的相互激蕩,國人對(duì)于馬克思主義由抵觸到認(rèn)識(shí)、最終接受的認(rèn)知過程。第二,縱向的比較研究:不同社會(huì)階層對(duì)于儒學(xué)和馬克思主義之關(guān)系的不同認(rèn)知,是這部分的研究重點(diǎn)。主要涉及:馬克思主義與儒學(xué)關(guān)系問題上不同思潮的比較研究;中國社會(huì)的不同階層和群體對(duì)于儒學(xué)和馬克思主義認(rèn)知狀況的實(shí)證研究。第三,現(xiàn)狀描述。在馬克思主義與儒學(xué)之關(guān)系問題上,分層次地對(duì)當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究(認(rèn)識(shí)層面)和民間信仰(現(xiàn)實(shí)層面)的現(xiàn)狀進(jìn)行梳理,包括一些時(shí)政性的研究和社會(huì)學(xué)的調(diào)查分析。
如何理解儒學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題
山東大學(xué)黃玉順教授介紹了子課題“儒學(xué)基本內(nèi)涵及其現(xiàn)代性因素研究”實(shí)施方案。他認(rèn)為,目前對(duì)儒學(xué)基本內(nèi)涵的理解和把握還存在著嚴(yán)重的偏差和問題,有必要予以澄清,這是探討儒學(xué)與馬克思主義之間如何發(fā)生關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ);以此為基礎(chǔ),才能從學(xué)理上和原理上分析儒學(xué)思想中的現(xiàn)代性因素,探析這些現(xiàn)代性因素如何通過與馬克思主義的結(jié)合而作用于當(dāng)代社會(huì)。
曲阜師范大學(xué)教授邱文元認(rèn)為,儒家思想是在歷史的過程中發(fā)生、演進(jìn)的,馬克思主義也是在與中國實(shí)際相結(jié)合的過程中不斷發(fā)展的。我們現(xiàn)在自覺提出“馬克思主義與儒學(xué)”的議題,就是要從實(shí)踐的層面和理論的層面說明兩者結(jié)合的可能性與生長點(diǎn)。
曲阜師范大學(xué)孔德永教授認(rèn)為,儒學(xué)是古代的觀念形態(tài),而馬克思主義是當(dāng)代的觀念形態(tài),因此,要通過對(duì)兩者的比較研究,找出它們的共性?!罢J(rèn)同”問題不僅是人類的歸屬感、心理依附感的需要,也是當(dāng)前國家和社會(huì)的迫切需要。通過“認(rèn)同”問題梳理馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。
馬克思主義與儒學(xué)的雙向建構(gòu)
山東大學(xué)何中華教授介紹了子課題“馬克思主義基本內(nèi)涵及其歷史形態(tài)研究”、以及“馬克思主義與儒學(xué)的內(nèi)在關(guān)系及其融合之可能性研究”的實(shí)施方案。他認(rèn)為,馬克思主義與儒學(xué)的融合是一個(gè)相互作用、雙向建構(gòu)的過程。馬克思主義的中國化,經(jīng)過了廣義的翻譯,這個(gè)翻譯不僅僅是語言層面的,還包括文化背景層面和實(shí)踐方式層面的。讓馬克思主義中國化,是我們致力于研究的方向,而這個(gè)中國化的過程,不僅是一個(gè)語言、概念翻譯的問題,實(shí)際上是本土化的過程,這就意味著要有一種跨文化的轉(zhuǎn)換。
山東大學(xué)顏炳罡教授介紹了子課題“毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤的傳統(tǒng)文化觀研究”實(shí)施方案,并從儒學(xué)發(fā)展方式的角度探討了馬克思主義在未來怎樣發(fā)展的問題。他認(rèn)為,作為主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義,如何與其他思想和文化取得共識(shí)性存在,共同存在于一個(gè)文化形態(tài)下,這是一個(gè)值得探討的課題。這可以從儒學(xué)的歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)。儒學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展源于儒學(xué)自身所具有的批判性。這種批判的向度包含著兩個(gè)方面。一個(gè)是外在性的批判,即全體知識(shí)分子都可以對(duì)儒家進(jìn)行批判,以此保證儒學(xué)的不斷更新。另一個(gè)是內(nèi)在性的批判,即儒家立足于儒學(xué)立場(chǎng),對(duì)自我進(jìn)行批判。馬克思主義在未來的發(fā)展,也應(yīng)該是多向度、多維度的發(fā)展,能夠在不同的形式下有不同的展現(xiàn)方式。
學(xué)者們也注意到,儒學(xué)與馬克思主義可以有一種很好的雙向發(fā)展的模式:一方面,儒學(xué)跟隨著時(shí)代步伐而不斷更新發(fā)展;另一方面,馬克思主義也在不斷地豐富和完善。(文/李慧子)
(來源:2013年1月28日《光明日?qǐng)?bào)》)
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