2022年7月20日上午，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所當(dāng)代宗教研究室通過騰訊會議在線上舉辦“人類世的本體論與中華宗教環(huán)保主義”講座。加利福尼亞大學(xué)圣塔芭芭拉分校宗教研究和東亞研究教授、美國宗教人類學(xué)學(xué)會新選主席（2023-）楊美惠（Mayfair Yang）受邀主講。講座由世界宗教研究所孫晶副所長致辭、陳進(jìn)國研究員主持，并邀請北京大學(xué)社會學(xué)系王銘銘教授、復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院鄧安慶教授參會與談。
楊美惠教授以對“人類世”（anthropocene）概念的界說開場，并勾勒了作為一個(gè)地球物理力量（geophysical force）的人類所造成的生態(tài)后果。在此大背景下，主講人首先梳理了現(xiàn)代西方本體論及其基督教譜系，指出現(xiàn)代性的提純（purification）造就了人類本體論與非人類本體論之區(qū)分，以及主體與客體、人類/文化與自然之間的分裂和對立。楊美惠教授認(rèn)為，本體論包含不同“物”的存在、定義與自我認(rèn)同，以及它們之間的關(guān)系、分類、互動、依賴與等級安排等，而“本體論轉(zhuǎn)向”指向的不僅僅是關(guān)注“看”（seeing different things）或語言，亦應(yīng)包括嗅覺、聽覺、身體性的感知與表達(dá)、時(shí)間感與空間感等多個(gè)方面。研究不同宗教的本體論、宇宙觀以及它們怎樣定義人類與非人類（動物、植物、神、鬼等），能夠讓我們超脫出目前的人類中心主義，從傳統(tǒng)宗教文化中汲取養(yǎng)分有助于環(huán)保事業(yè)的推進(jìn)。
與談人北京大學(xué)王銘銘教授認(rèn)為，楊美惠教授的講演把宗教人類學(xué)傳統(tǒng)研究與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合，突顯了宗教研究在當(dāng)下的重要性，有助于我們反思和應(yīng)對“人比天大”這一觀念帶來的可能的生態(tài)、甚至社會的失序問題。在他看來，中國傳統(tǒng)文化的面向是多樣的，包括了諸如人類中心主義、神明中心主義、自然中心主義等多種宇宙觀和本體論，而當(dāng)下的受到西方影響的社會主流話語，或多或少將我們自己的傳統(tǒng)單一化了，傳統(tǒng)文化中的非人面向應(yīng)得到學(xué)界的重視。在關(guān)于人類學(xué)“本體論轉(zhuǎn)向”的討論中，王銘銘教授認(rèn)為主講人提出的應(yīng)突破“看”而擴(kuò)展到更廣泛多樣的面向，實(shí)際上是對西方學(xué)人思維習(xí)慣的突破，并指出英國人類學(xué)家英戈?duì)柕拢═im Ingold）從現(xiàn)象學(xué)切入的關(guān)于聽與看之相互關(guān)系的研究可以作為有益的補(bǔ)充。
在復(fù)旦大學(xué)鄧安慶教授看來，主講人的詳盡論述有助于我們把握美國宗教人類學(xué)研究的最新進(jìn)展。他從康德（Immanuel Kant）的倫理學(xué)和“實(shí)踐的人類學(xué)”出發(fā)，比較了人類學(xué)和哲學(xué)在本體論轉(zhuǎn)向上的異同，并從三個(gè)方面對講座所涉議題進(jìn)行了補(bǔ)充，包括：哲學(xué)家漢斯·約納斯（Hans Jonas）的技術(shù)文明時(shí)代中與自然和人類存續(xù)相關(guān)的責(zé)任原理研究；新教神學(xué)家克里斯托弗·司徒博（Stückelberger）關(guān)于地球與人之主客關(guān)系研究；人類學(xué)家羅賓斯（Joel Robbins）關(guān)于“善”的倫理人類學(xué)比較研究。此外，鄧安慶教授提醒我們在反思人類中心主義的同時(shí)，也需要對非人類中心主義可能存在的問題保持足夠的清醒。
最后，在陳進(jìn)國研究員的主持下，與會師生就講座所涉議題展開了熱烈的問答討論。
（供稿：當(dāng)代宗教研究室王超文）
（編輯：許津然）
主辦：中國社科院世界宗教研究所
內(nèi)容與技術(shù)支持：中國社會科學(xué)院世界宗教研究所網(wǎng)絡(luò)信息中心
聯(lián)系人：許津然 電子郵箱: zjxsw@cass.org.cn
地址：北京市東城區(qū)建國門內(nèi)大街5號859房間 郵編：100732
電話：（010）85195477
