2023年5月30日下午，中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所道教與民間宗教研究室主辦的“2023年道教與民間宗教研究室學(xué)術(shù)活動(dòng)周系列之二”講座在網(wǎng)絡(luò)云端順利召開。此次講座的主題為“清代詩文集中發(fā)現(xiàn)的若干道教新史料”。
講座由中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院副院長尹志華教授主講，中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所道教與民間宗教研究室副主任李志鴻研究員、中國社會(huì)科學(xué)院古代史研究所宋學(xué)立副研究員、湖南大學(xué)岳麓書院胡劼辰副教授與談，中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所道教與民間宗教研究室主任汪桂平研究員主持。
尹志華教授首先從“詩文證史”的觀點(diǎn)入手，說明了整理、研究清代詩文集中的道教資料的重要學(xué)術(shù)價(jià)值。隨后尹教授舉例介紹了在清代詩文集中發(fā)現(xiàn)的幾條道教新史料。其一，清初兩位遼東道士李箓元、苗君稷對(duì)清初東北道教很重要，未被現(xiàn)有道教史著作所提及。其二，由賴獃《云游草》可知，裕親王福全曾向賴獃學(xué)道。其三，從邱象隨、郝浴的詩文中，可證王常月確曾棲止白云觀，且南北方傳戒的王常月是同一人；從詹賢的詩文中可知王常月撰《初真戒律》在康熙年間已廣為流傳，亦被佛門僧人誦讀。其四，陳鼎《心月道人傳》載譚守誠為王常月法嗣，與彭定求《詹維陽律師塔銘》相印證，閔一得《金蓋心燈》中相關(guān)記載恐有謬誤。其五，以王樸山為代表的隱仙庵道士善琴棋、工詩書，在清代中期形成另一種傳統(tǒng)；王樸山與文人酬唱贈(zèng)和甚多，留下許多詩文資料。其六，乾隆以降，文人對(duì)道教知識(shí)知之甚少。其七，《清史稿》編撰者對(duì)同出于于振的兩部樂章《洙泗發(fā)源長》和《上清碧落》的區(qū)別對(duì)待，可見編撰者對(duì)道教的偏見。其八，從王艮的詩文集中找到《唱道真言》撰者鶴臞子生平記載，從吳敬梓、裘君弘、許彥周、鄭光祖、鄒弢等人的詩文中可見有關(guān)文昌筆錄的記載。
與談人李志鴻研究員表示尹教授具有豐富的史料積累、獨(dú)到的學(xué)術(shù)眼光和學(xué)術(shù)方法，認(rèn)為通過對(duì)詩文集中道教史料的研究確能夠串聯(lián)歷史、解決學(xué)術(shù)爭(zhēng)端。宋學(xué)立副研究員引用著名道教學(xué)者陳耀庭前輩所言“踏遍無人跡處，搜遍蛛絲馬跡，發(fā)現(xiàn)近代史料，敢作人間之先”，贊譽(yù)尹教授的學(xué)術(shù)精神。胡劼辰副教授表示尹教授的研究將為當(dāng)今道教學(xué)者提供重要研究線索，其成果備受期待。在講座的最后，主講人就三位與談人以及在線的劉迅教授、歐福克教授等其他學(xué)者提出的問題展開了深入的討論。
本場(chǎng)講座氣氛熱烈，討論充分，線上參與學(xué)者達(dá)到130余人，取得良好的學(xué)術(shù)交流效果。
（撰稿：中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)學(xué)生張蕾琪）
（編輯：許津然）
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