2023年7月25日下午，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所宗教學(xué)理論研究室成功主辦了“學(xué)術(shù)活動(dòng)周系列之二——‘超越’概念的現(xiàn)代預(yù)設(shè)：再思牟宗三儒耶人性論比較的困境及其突破”講座。本次講座邀請(qǐng)華中科技大學(xué)哲學(xué)學(xué)院洪亮教授主講，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所趙法生研究員、王旭助理研究員評(píng)議，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所宗教學(xué)理論研究室副主任梁恒豪副研究員主持。
在講座中，洪亮教授首先簡(jiǎn)單梳理了牟宗三儒耶比較中“超越”概念提出的歷史語(yǔ)境，明確指出了牟宗三儒耶比較中的“耶教”即康德的道德化耶教，說(shuō)明了此處“超越”概念的現(xiàn)代預(yù)設(shè)，并由此指出了這種儒耶比較的局限性。在這一背景下，洪亮教授呼吁我們突破當(dāng)時(shí)儒耶比較的歷史語(yǔ)境，以比較宗教學(xué)的視野出發(fā)，讓兩者進(jìn)入經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)對(duì)話，由此釋放出儒耶比較的更多可能性，例如以經(jīng)為代表的正典傳統(tǒng)、以禮/法代表的古代祭祀傳統(tǒng)、以及身體觀之間的對(duì)話等等。就超越問(wèn)題而言，洪亮教授也呼吁我們走出19世紀(jì)，進(jìn)入21世紀(jì)。在21世紀(jì)，這一問(wèn)題要放在技術(shù)時(shí)代的超人類主義語(yǔ)境中理解，在當(dāng)代，儒耶比較的核心不再是判教，而是要攜手面向人的異化，衡量何為真正的人性。
在評(píng)議環(huán)節(jié)中，趙法生研究員為聽(tīng)眾補(bǔ)充了牟宗三“超越”概念的思想史背景，指出這一概念的提出是時(shí)代和思想史發(fā)展的必然結(jié)果。此外，趙法生研究員還強(qiáng)調(diào)了儒家禮樂(lè)文明中身體的重要地位，這一點(diǎn)構(gòu)成了和耶教舊約人論對(duì)話的可能切入點(diǎn)。王旭助理研究員在評(píng)議中指出，在中國(guó)現(xiàn)代的宗教哲學(xué)研究中，儒學(xué)是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題，基督教則構(gòu)成了儒學(xué)反觀自身并更新自身的一面鏡子，這就是儒耶對(duì)話的意義所在?；浇套鳛橐粋€(gè)活的傳統(tǒng)直面了技術(shù)時(shí)代的挑戰(zhàn)，而儒學(xué)傳統(tǒng)作為一個(gè)活的傳統(tǒng)也應(yīng)當(dāng)深入技術(shù)時(shí)代的邏輯，并在回應(yīng)中更新自身。最后，洪亮教授在回應(yīng)和討論中再次強(qiáng)調(diào)，儒學(xué)是否是宗教在當(dāng)今已經(jīng)不是最核心的問(wèn)題，在不同情境中人們對(duì)宗教的理解也是多元的，儒學(xué)應(yīng)當(dāng)與其他經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)一道在技術(shù)時(shí)代為我們重新提供一種飽滿的人論。
（撰稿人：王旭 圖片：曹政）
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