2023年6月20日上午，中國社會科學(xué)院《世界宗教研究》編輯部主辦的“貢院人文與宗教講座”第四講“近代日本的大乘非佛說論”，在世界宗教研究所成功舉辦。本次講座由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所周廣榮研究員擔(dān)任主持人，中山大學(xué)哲學(xué)系教授、北京大學(xué)人文社會科學(xué)研究院邀訪學(xué)者廖欽彬主講，與談人為中國社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員、東方哲學(xué)室主任、東方文化研究中心主任成建華和世界宗教研究所研究員周偉馳，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所及哲學(xué)所等相關(guān)科研院所的專家學(xué)者參加講座。
廖欽彬教授在講座伊始，對現(xiàn)代對大乘非佛說的態(tài)度進(jìn)行了概述。他引用凈旻的觀點，指出19世紀(jì)以來深受歐美學(xué)風(fēng)浸潤的日本佛學(xué)界，開始著力于以文獻(xiàn)考據(jù)為能事，以剝離信仰為特點的所謂“現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)研究”，疑古之風(fēng)盛行，由此引發(fā)大乘非佛說討論。
廖欽彬教授在講座中對日本近代大乘非佛說的發(fā)端、起源、發(fā)展進(jìn)行闡述。他從明治期大乘非佛說論的先驅(qū)，到近代日本學(xué)界的大乘非佛說論的觀點，乃至東京大學(xué)佛學(xué)相關(guān)講座以及各講座的研究特色與治學(xué)風(fēng)氣均進(jìn)行全面且清晰的介紹。隨后，他又從宗教學(xué)與佛教學(xué)的區(qū)別、佛教研究的區(qū)分切入到對村上專精的大乘非佛說論，進(jìn)而對大乘非佛說論觀點的繼承關(guān)系進(jìn)行了梳理。
廖欽彬教授指出，日本佛教各宗派的宗學(xué)發(fā)展，主要還是以近代佛學(xué)研究來服務(wù)各自的宗學(xué)，亦即以新式教育的外裝來顯揚自身的宗學(xué)。其中東京大學(xué)教育方針顯得更具學(xué)院派風(fēng)格，但因講座教授皆為宗派僧侶，因而無法避免淪為各自的宗學(xué)或今日所謂日本宗教學(xué)的守護(hù)者。他以此引出姊崎正治的大乘非佛說論：“佛教經(jīng)典的歷史探究之最大障礙，便是佛教徒對經(jīng)典神話的信仰以及佛教徒對以歷史眼光探討佛教經(jīng)典的批判者之攻擊”。他引用井上哲次郎的觀點，應(yīng)透過歷史眼光參照東西方的研究，撰寫一部釋迦傳，將釋迦作為世界偉人的形象勾勒出來，排除佛教徒將釋迦神格化的迷信思維。這與和勒南將耶穌視為歷史人物的做法相同。將釋迦視為歷史人物的做法，反映出近代日本的佛教研究思潮，對大乘非佛說論的流行起了間接作用。
廖欽彬教授在講座的最后對大乘非佛說在東亞傳播進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。
對談過程中，成建華研究員對廖欽彬教授的講座進(jìn)行了簡述性回顧并予以高度評價，他從上座部佛教對大乘佛教概念的抵觸、中日學(xué)者對大乘佛教的觀點，以及佛教內(nèi)部信仰等方面對廖欽彬教授的講座進(jìn)行了回應(yīng)。隨后，周偉馳研究員在對談中講到日本從明治以來，受西方治學(xué)思想影響，將佛教里面的神跡、神秘剔除。無獨有偶，基督教、天主教也從歷史主義的角度客觀的將耶穌還原成一個人，對“五餅二魚”神話進(jìn)行理性化解釋，將基督教中耶穌作為信仰的對象，還原成一個人。周偉馳研究員指出，雖然廖欽彬教授講的是日本佛教，但是在其他宗教也具有同樣問題，具有普遍性，可以作為專題進(jìn)行討論。在場專家學(xué)者也紛紛加入討論。講座在濃厚的學(xué)術(shù)氛圍中落下帷幕。
（撰稿：趙新玲 照片：李想）
（編輯：許津然）
主辦：中國社科院世界宗教研究所
內(nèi)容與技術(shù)支持：中國社會科學(xué)院世界宗教研究所網(wǎng)絡(luò)信息中心
聯(lián)系人：許津然 電子郵箱: zjxsw@cass.org.cn
地址：北京市東城區(qū)建國門內(nèi)大街5號859房間 郵編：100732
電話：（010）85195477
