10月24日下午，宗教學(xué)理論研究室主辦的“宗教現(xiàn)象學(xué)：身體·山水·宇宙”學(xué)術(shù)講座在世界宗教研究所大會(huì)議室成功舉辦。講座由當(dāng)代宗教研究室王超文助理研究員主持，清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院、文化遺產(chǎn)保護(hù)中心建筑師陶金主講。
本次講座將人類身體和身體的儀式行為作為理解宗教建筑的切入點(diǎn)，從人類自身的身體出發(fā)來探究中國(guó)古代建筑儀式空間的基本動(dòng)力邏輯。陶金致力于中國(guó)傳統(tǒng)精神性空間的研究，他在講座中指出，人的身體有兩個(gè)基本屬性，一是直立，二是運(yùn)動(dòng)，延伸出垂直身體觀與平行身體觀兩種身體觀念，對(duì)應(yīng)兩種對(duì)于人神關(guān)系的不同感知方式，以及兩種不同的建筑空間類型，而在中國(guó)歷史上，這兩種空間類型又出現(xiàn)了協(xié)同和合并關(guān)系。這種理解神圣空間的方式也可以進(jìn)一步用來理解中國(guó)的山水以及山水之間的宗教建筑。
在與談環(huán)節(jié)中，李志鴻研究員針對(duì)佛道神圣空間的異同提出了問題，王旭助理研究員從身體現(xiàn)象學(xué)的角度談了身體與建筑的關(guān)系。在自由討論環(huán)節(jié)中，黃瑛助理研究員也就基督教與中國(guó)傳統(tǒng)宗教神圣空間之間的差異談了自己精彩的見解。
（撰稿、照片：世界宗教研究所助理研究員 王旭）
（編輯：許津然）
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