2023年11月14日下午，中國社會科學院世界宗教研究所《世界宗教研究》編輯部成功舉辦了2023年度《世界宗教研究》編輯部學術活動周系列之二——“天文與真誥：中古道教經(jīng)典神圣性的成立”。本次講座邀請了北京大學哲學系宗教學系程樂松教授主講，中國社會科學院世界宗教研究所汪桂平研究員、李志鴻研究員以及西南交通大學人文學院呂鵬志教授與談，《世界宗教研究》編輯部主任李建欣編審主持。
本次講座以中古道教經(jīng)典為對象，從“經(jīng)典與神圣：模糊的性質(zhì)與清晰的問題”“學術歷史的回顧：我們?nèi)绾沃匦绿釂枴薄皻v史文獻學的延長線上”“天文與真誥：經(jīng)典的成立與‘神圣性’的歧解”四個方面展開。程樂松教授首先指出，關于中古道教經(jīng)典，有三個基本預設：一是中國道教經(jīng)典在中古時期集中被造作和流傳，二是中國道教經(jīng)典在此時已經(jīng)有了一個成規(guī)模、成體系的結構，三是絕大多數(shù)道教經(jīng)典研究是將其經(jīng)典性和神圣性作為出發(fā)點。
程樂松教授還指出：“現(xiàn)代學術中的‘經(jīng)典’其實有四重語境：一是中國傳統(tǒng)經(jīng)學中對經(jīng)典的理解；二是閃米特信仰家族（猶太教、基督教、伊斯蘭教）對神啟的記錄，是系統(tǒng)神學的基石；三是漢代開始流行的符命、祥瑞、天文，是以可視化方式顯現(xiàn)的天地之靈；四是在宗教學研究中對不同宗教神圣文本的通稱。在談到道教經(jīng)典時，這四重語境往往交織在一起，實際上反映出對‘經(jīng)典’一詞的意涵并沒有達成共識，‘神圣’一詞亦是如此。當我們把某一些宗教經(jīng)典當做神圣經(jīng)典時，也有三重意涵：一是經(jīng)典文本作為超越性力量顯現(xiàn)的載體而獲得神圣性；二是經(jīng)典文本通過傳承譜系獲得神圣性；三是經(jīng)典文本通過救贖技術獲得神圣性?！?/font>
在對學術史進行簡要回顧后，程樂松教授認為中古道教經(jīng)典的研究需要在歷史文獻學的延長線上，從觀念的形成、行動的展開兩個視角對文本內(nèi)容進行再解讀，重新回答經(jīng)典性、神圣性的問題，即把問題聚焦在中古道教“造經(jīng)”運動的內(nèi)在理路上。在他看來，道教經(jīng)典有三個源頭：真誥、天文、符命，它們以信仰為基礎，通過法、目、經(jīng)、書的理路體系化，憑借神圣傳承譜系與宇宙圖景，以神圣敘事與具體實踐的方式逐步獲得經(jīng)典性、神圣性。最后，程樂松教授對中古道教經(jīng)典的“神圣性”進行了一系列反思。
與談環(huán)節(jié)，汪桂平研究員、李志鴻研究員以及呂鵬志教授對程樂松教授給予了高度評價，并對他提出的諸多問題進行了積極回應和補充。在世界宗教研究所黨委和所領導的大力支持下，講座得以順利進行并達到預期，取得了良好的學術交流效果。
（撰稿：《世界宗教研究》編輯部）
（編輯：許津然）
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