2024年3月26日上午，由《世界宗教研究》編輯部主辦的“貢院人文與宗教講座”第十二講“新文化運動中施萊爾馬赫的影子”在世界宗教研究所成功舉辦。本次講座由北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系孫尚揚教授主講，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所周偉馳研究員、李華偉研究員與談，《世界宗教研究》編輯部主任李建欣編審主持。來自中國社會科學(xué)院和其他科研機構(gòu)、高校的專家學(xué)者們參加了本次講座。
本次講座以1916年至1922年初中國知識分子討論宗教問題的著述為對象，探討了德國自由主義神學(xué)家施萊爾馬赫（Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher，1768-1834）的宗教哲學(xué)在新文化運動中的影響。孫尚揚教授指出，新文化運動為中國社會知識界帶來了一種決定性的變化：向現(xiàn)代社會知識的轉(zhuǎn)型，其中一項重要的思想文化事項就是當時的知識分子對宗教問題的關(guān)切與討論。他主要關(guān)注這樣幾個問題：當時的知識分子在討論宗教時所關(guān)注的問題是什么？在解決這些問題時運用的思想資源有哪些？
孫尚揚教授首先介紹了問題的緣起。他認為，宗教問題進入新文化運動的思想論域，源于當時的知識界對其理想中作為現(xiàn)代民族國家的中國之結(jié)構(gòu)性探尋與訴求。他以1916年前后圍繞孔教問題展開的激烈爭論為例指出，新文化運動中一些知識分子由反對建立國教、主張政教分離轉(zhuǎn)向反對宗教本身、主張取消宗教，可歸因于當時引入中國的來自不同國家的啟蒙理念。
接著，他以1920年代初少年中國學(xué)會關(guān)于宗教問題的爭論為線索，進一步分析了新文化運動時期中國知識分子的宗教觀。他注意到：在這場爭論中，贊同和反對宗教的兩方人士都有人援引施萊爾馬赫的宗教審美主義思想，將宗教情感化進而功能化，卻得出了完全相反的結(jié)論。
最后，他通過陳獨秀宗教觀的轉(zhuǎn)變，剖析了新文化運動時期中國知識分子的心性結(jié)構(gòu)，并認為：在施萊爾馬赫的影響下，陳獨秀的宗教觀由宗教可替代轉(zhuǎn)向認為宗教是發(fā)達的人性不可或缺的部分；這表明倡導(dǎo)新文化運動的新青年在經(jīng)過一番對中國文化傳統(tǒng)的破壞性工作后，少數(shù)人開始考慮從宗教中吸取思想資源來填補倫理虧空。
與談環(huán)節(jié)，周偉馳研究員對新文化運動之前基督教會內(nèi)部關(guān)于宗教正當性、基督教與科學(xué)關(guān)系等問題的討論進行了補充。李華偉研究員對宗教功能論的思想源頭、引進施萊爾馬赫思想的緣由、消滅宗教論是否受到馬克思恩格斯影響等問題進行了一系列反思。與會學(xué)者也圍繞相關(guān)問題展開了深入探討。在世界宗教研究所黨委和所領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，講座圓滿結(jié)束，取得了良好的學(xué)術(shù)交流效果。
（撰稿：《世界宗教研究》編輯部 易中亞助理研究員）
（編輯：許津然）
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