2020年8月11日下午，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所舉辦2020年第十三期世界宗教研究所工作坊，本次工作坊由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長鄭筱筠研究員主持，中國社會科學(xué)院榮譽學(xué)部委員、中國社會科學(xué)院世界宗教研究所馬西沙研究員做了主題為“為中國道教及民間宗教研究創(chuàng)發(fā)新路——40年來我的學(xué)術(shù)研究”的精彩講座。
講座主要回顧馬西沙先生四十年來對中國道教、民間宗教的創(chuàng)發(fā)性研究，及中國民間宗教研究的學(xué)科構(gòu)建歷程，揭示學(xué)術(shù)研究成功的基本要素。
馬西沙先生通過詳細講述其組織道教室同仁編寫《中國道教史》，以及自己撰寫《中國民間宗教史》，主編《中華珍本寶卷》的過程，為大家指明學(xué)術(shù)研究成功的基本要素。同時，馬西沙先生通過講述我國100多年來研究道教、民間宗教的三個階段，用這三個階段的內(nèi)在邏輯，揭示我們當下研究工作的基礎(chǔ)和未來方向。
馬西沙先生講述了自己就原始巫文化到道教形成過程的創(chuàng)發(fā)性研究，對巫文化與中國詩歌的內(nèi)在關(guān)聯(lián)給予了新的詮釋。其次，對道教與民間宗教關(guān)系給予了新解釋。如，全真道的民間化與宗教改革的關(guān)系，明代新的民俗道教三一教、黃天道、弘陽教的創(chuàng)造性研究。清代八卦教、一炷香教與道教的關(guān)系，巴蜀槐軒道的創(chuàng)發(fā)性研究，凡此都是道教學(xué)術(shù)界的首次關(guān)注。
在馬先生看來，中國不但有一部道教史、佛教史，還有一部變幻難測、撲朔迷離、盤根錯節(jié)、源遠流長的民間宗教發(fā)展史。民間宗教與正統(tǒng)宗教雖然存在質(zhì)的不同，但差異更多地表現(xiàn)在政治范疇，而不是宗教本身。就宗教意義而言，民間宗教與正統(tǒng)宗教之間沒有隔著不可逾越的壕溝。
馬先生的《清代八卦教》、《中國民間宗教史》、《中華珍本寶卷》 之所以能夠享譽海內(nèi)外學(xué)術(shù)界，憑借的正是先生具有的宏大學(xué)術(shù)志向，及對學(xué)術(shù)前沿，學(xué)術(shù)地圖的熟練掌握，更得力于先生獨特的眼光以及先進方法論的運用。先生以為：學(xué)術(shù)研究成功的基本要素是：第一，在于“選題的創(chuàng)新性”；第二，在于“研究的可持續(xù)性”；第三在于達到學(xué)術(shù)研究的“體系性”，或者對固有研究的顛覆性 ；第四，學(xué)術(shù)成果在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的無可替代性。
精彩的報告引起了聽眾的極大興趣，馬先生針對道教與現(xiàn)代社會、民間寶卷的調(diào)查研究、中國民間宗教的現(xiàn)代化等問題進行了回答，廣大聽眾踴躍參與討論，并對馬先生的講座與回答給予高度評價。
（供稿：世界宗教研究所科研處）
（編輯：許津然）
