2024年7月9日，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所成立60周年系列學(xué)術(shù)講座第十二講“學(xué)術(shù)與信仰——換個視角觀儒之學(xué)與教”，在世界宗教研究所成功舉辦。本次講座由中國社會科學(xué)院世界宗教研究所儒教研究中心、中國宗教學(xué)會易道文化研究專業(yè)委員會主辦，由首都師范大學(xué)哲學(xué)系孔德立教授主講，北京航空航天大學(xué)人文與社會科學(xué)高等研究院盛珂教授、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所王正編審與談，中國社會科學(xué)院世界宗教研究所張宏斌副研究員主持。中國社會科學(xué)院世界宗教研究所所長鄭筱筠研究員致辭，來自世界宗教研究所及其他科研機(jī)構(gòu)、高校的專家學(xué)者參加了本次講座。
在講座中，孔德立教授首先梳理“儒教”問題提出的三個歷史階段：第一階段是由明末傳教士利瑪竇提出，第二階段是康有為、梁啟超提出，第三階段則是任繼愈先生提出?，F(xiàn)代學(xué)者呂大吉、牟鐘鑒提出調(diào)和性的“宗法性傳統(tǒng)宗教”?？桌蠋煂⑷鍖W(xué)和儒教進(jìn)行理論區(qū)分：儒學(xué)是學(xué)術(shù)，儒教則是信仰。接下來，孔德立教授分析了“儒”含義的變遷。孔子之前儒是一種職業(yè)，不包含道德。先秦諸子將儒家和孔子分開，突出孔子之教的道德性。漢代出現(xiàn)與學(xué)術(shù)及進(jìn)身之途有關(guān)的儒?？傊谥泄艜r期，孔子不等于儒家，六經(jīng)不等于諸子略中的儒家文獻(xiàn)。宋代后，以《朱子家禮》為例，儒家信仰以禮儀化的形式普及到民間，將儒學(xué)和孔子之教進(jìn)一步擴(kuò)大為家庭宗教。儒家發(fā)生了由學(xué)術(shù)而信仰的轉(zhuǎn)變。最后，孔老師探討了儒教的當(dāng)代影響。儒教有利于更好傳播中國文化，儒教的載體如家譜、家庭祭祀等有利于理解中國文明連續(xù)性，強(qiáng)調(diào)儒家的信仰層面有利于凈化學(xué)術(shù)生態(tài)并避免對儒家重利祿的批評?？傊鍖W(xué)和儒教是相互關(guān)照、相互影響的兩種形態(tài)。儒學(xué)本身就是修身之學(xué)，儒教使信仰更加堅定。
在與談環(huán)節(jié)，盛珂教授提出“儒家是否是宗教”本質(zhì)上是現(xiàn)代性問題。近代以來儒家成為被觀望、被定義的對象。而傳統(tǒng)的儒家是一整套生活方式，以對天理的理解指導(dǎo)生活，本身是哲理、信仰、實踐的綜合。如今在文化自信的時代討論儒教，已經(jīng)擺脫了晚清民國的焦慮感。盛教授認(rèn)為儒教與各大宗教一樣，都是學(xué)術(shù)研究與宗教實踐并行不悖，當(dāng)代儒教應(yīng)注意在彰顯信仰層面的同時又不破壞哲學(xué)層面。王正老師提出，思考現(xiàn)代性問題應(yīng)該回到古典學(xué)中去尋求不同理解和解決方法。正如公民宗教理論中“演化的宗教觀”，儒教在歷史發(fā)展中也應(yīng)涵攝多樣性。此外，王正老師還積極思考儒教對現(xiàn)代人的意義，如緩解現(xiàn)代人的焦慮情緒，參與現(xiàn)代青年民眾的精神生活建構(gòu)等?，F(xiàn)場交流環(huán)節(jié)，各位學(xué)者就儒教祭祀禮中的神圣性等問題進(jìn)行討論。最后，張宏斌副研究員作總結(jié)發(fā)言。
本次講座在世界宗教研究所黨委、所領(lǐng)導(dǎo)，以及科研處、辦公室的大力支持下得以成功舉辦，圓滿結(jié)束。
（撰稿、圖片：世界宗教研究所 李曉璇）
（編輯：許津然）
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