作為東西方文明的源頭活水，中希兩大古老文明在歷史中交相輝映。如今，隨著中國古典文明研究院在希臘雅典正式成立，中希文明攜手并進(jìn)，為全球文明對話帶來了寶貴契機。國際學(xué)術(shù)界認(rèn)為，習(xí)近平主席致首屆世界古典學(xué)大會的賀信，為中華文明的永續(xù)傳承和世界文明的繁榮共生指明了前進(jìn)方向、提供了行動指南。賀信深刻闡釋了中希文明交流互鑒、人類文明演進(jìn)、踐行全球文明倡議、擔(dān)負(fù)古典文明使命等一系列重大理論和實踐問題。這是黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人首次向古典學(xué)這門古老而又現(xiàn)代的學(xué)問表達(dá)殷切期盼與時代囑托，展現(xiàn)了中國深化古典研究的愿景與理念，向世界傳播了中國古典文明之聲。
圍繞中國古典文明研究院成立在國際學(xué)術(shù)界引發(fā)的熱烈反響，本報記者采訪了多位國外學(xué)者。受訪學(xué)者認(rèn)為，文明構(gòu)成了一國區(qū)別于他國的精神底色。作為中華文明的重要組成部分，古典文明蘊含著中華民族的非凡創(chuàng)造力與杰出智慧，值得賡續(xù)根脈、代代守護(hù)。在世界進(jìn)入新的動蕩變革期，不確定性、不穩(wěn)定性層出不窮的今天，文明交流互鑒的力量將穿越時空，化解隔閡、彌合分歧。無論何時，中國始終以人類前途為懷、以人類福祉為念。通過點燃古典文明的火種、激活古典文明的現(xiàn)代因子，中國古典文明為克服現(xiàn)代性沖突、應(yīng)對現(xiàn)代性挑戰(zhàn)持續(xù)注入動力。
中國古典文明研究院備受關(guān)注
在雅典設(shè)立中國古典文明研究院，是踐行全球文明倡議、落實中希兩國領(lǐng)導(dǎo)人重要共識的戰(zhàn)略舉措。作為中國社會科學(xué)院在海外建立的首個高層次、高級別的涉古典文明研究平臺和機構(gòu)，研究院的成立在國際學(xué)術(shù)界掀起了討論熱潮。
德國埃爾朗根-紐倫堡大學(xué)副校長、漢學(xué)系主任白安雅（Andrea Bréard）在接受記者采訪時表示，中國古典文明研究院的成立，為中希文明跨越時空、跨越國界的交流拉開了全新序幕。同為擁有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，中國與希臘將在古典文明領(lǐng)域進(jìn)行日益深入的結(jié)合，二者的互動將為東西方文明對話開啟新模式，為人類文明圖景增添新色彩。
“習(xí)近平主席向首屆世界古典學(xué)大會致賀信，體現(xiàn)了中國領(lǐng)導(dǎo)層對于促進(jìn)文明傳承發(fā)展、推動文明交流互鑒的高度重視，也向世界展示了中國的文明主張與信心。中國古典文明研究院的成立，可以看作中國文化外交領(lǐng)域的重要步驟，彰顯了中國致力于實現(xiàn)自身文化繁榮，并主動參與世界文明建構(gòu)進(jìn)程的努力。我相信，中希文明交流互鑒將迎來一個嶄新時刻，東西方文化也將進(jìn)一步實現(xiàn)交融交匯?！卑装惭疟硎?。
哥斯達(dá)黎加大學(xué)哲學(xué)院教授菲利普（Filippo Costantini）認(rèn)為，中國古典文明研究院的成立，標(biāo)志著中國首次將古典學(xué)正式置于國家文化發(fā)展的優(yōu)先事項，并推出切實有效的步驟加以實施。自古以來，古典學(xué)在中國擁有源遠(yuǎn)流長的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、卓越的學(xué)術(shù)實力和豐厚的研究資源。這一機構(gòu)的成立，連接中西、貫通古今，意味著來自中國的頂尖古典學(xué)專家學(xué)者將匯聚雅典。在此之前，一些西方發(fā)達(dá)國家已陸續(xù)在雅典建立古典學(xué)研究中心。如今，中國學(xué)術(shù)團(tuán)隊的加入，無疑將為世界古典學(xué)研究注入強勁動力，也將為發(fā)展中國家的古典學(xué)研究樹立典范。
“中國古典文明研究院在雅典正式成立，是世界古典學(xué)領(lǐng)域的一件大事，展現(xiàn)了中國從全球視野統(tǒng)籌文化治理的遠(yuǎn)見卓識?！钡聡乩餇柎髮W(xué)漢學(xué)系榮休教授卜松山（Karl-Heinz Pohl）認(rèn)為，這一平臺標(biāo)志著中?？缥幕涣魇飞系牧硪粋€重要開端，將成為東西方文化激發(fā)共鳴、交織交融的典范。以此為契機，一系列古代遺址考察、田野調(diào)查等學(xué)術(shù)交流活動將陸續(xù)展開。展望未來，中希兩國在保留各自獨具特色的文化風(fēng)格的同時，將攜手開啟充滿活力、富有現(xiàn)代性的文明對話。
發(fā)揮雅典在東西方文明對話中的橋梁作用
作為亞歐大陸兩側(cè)的兩大文化，中希文明以奠基性貢獻(xiàn)，分別成為東西方文明的源頭活水，歷史性互動跨越幾個世紀(jì)，伴隨著歲月的洗禮愈發(fā)堅固。中希文明雖起源不同，但以一種內(nèi)在融通、彼此契合的方式，相得益彰、交相輝映。
雅典被公認(rèn)為歐洲文明的腹地、西方文明的搖籃。談及此，卜松山向記者闡述，西方文明的起源最早可以追溯到古希臘和古羅馬時期。古希臘文明以深邃的哲學(xué)思想、輝煌的藝術(shù)成就，成為西方古典學(xué)說的基石。雅典城邦在政治和法律領(lǐng)域也作出了卓越貢獻(xiàn)，至今仍然啟迪著現(xiàn)代西方政治制度。
白安雅感嘆，雅典是當(dāng)之無愧的西方古典主義發(fā)源地。2000多年前，這座古老城邦孕育了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等一大批西方哲學(xué)家，誕生了一系列希臘文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、戲劇等經(jīng)典作品，至今仍被推廣與流傳。荷馬文本、雅典戲劇與詩歌等，都對西方現(xiàn)代思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
“這是一座彌漫著濃厚文化氛圍、承載著悠久文化積淀、擁有眾多學(xué)術(shù)中心的城市，因而吸引了來自許多國家的文人墨客在此駐足、踏尋、思索。值得一提的是，康德、黑格爾、馬克思、海德格爾、哈貝馬斯等西方現(xiàn)代思想家，都曾經(jīng)在著作中頻繁引用古希臘典籍、借鑒古希臘智慧?！辈匪缮窖a充道。
希臘科學(xué)院希臘與拉丁文學(xué)研究中心主任阿薩納西奧斯·史蒂芬尼斯（Athanasios Stefanis）在接受記者采訪時提到，雅典這座充滿古老氣息與現(xiàn)代意味的城市，以綿長的文化延續(xù)性與深厚的學(xué)術(shù)資源，成為各國古典學(xué)研究與交流的殿堂。雅典擁有多家外國古典學(xué)研究機構(gòu)，為世界各地的學(xué)者提供了獨特平臺。這些機構(gòu)定期舉辦國際學(xué)術(shù)會議、講座和工作坊，以此激發(fā)新的研究靈感。不少以古典時期為主題的圖書館也得以建立，豐富的藏書為來自世界各地的學(xué)者提供了難能可貴的資料支持。
史蒂芬尼斯進(jìn)一步舉例，雅典國家考古博物館收藏了從新石器時代到羅馬時期的多件珍貴文物，“這里的每一件藏品都仿佛在訴說著一段故事，從荷馬史詩中的邁錫尼文化，到經(jīng)典時代的哲學(xué)與藝術(shù)，再到希臘化時期的文化創(chuàng)新，充分展現(xiàn)了希臘文明的多姿多彩”。他還提到，雅典以迷人的自然風(fēng)光，吸引著無數(shù)熱愛歷史與藝術(shù)的人們。無論是徜徉于古老的遺跡，還是感受現(xiàn)代都市的活力，雅典能為來訪者提供獨一無二的體驗。作為歷史的守護(hù)者、未來的開拓者，雅典續(xù)寫著屬于自己的永恒篇章，也為世界古典學(xué)術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)著自己獨特的力量。
“作為歷史與現(xiàn)代交匯的城市，雅典是國際古典學(xué)研究的一大重鎮(zhèn)，更是全球?qū)W者向往的知識圣地。從這一意義而言，雅典是建立文明研究機構(gòu)的理想地點，它可以也應(yīng)當(dāng)在東西方文明對話中發(fā)揮橋梁作用。”卜松山說。
經(jīng)典煥發(fā)與時俱進(jìn)的思想光芒
以古知今、緣古鑒今。用現(xiàn)代思想和理念喚醒古典智慧，以此為人類文明未來撥開迷霧，是一項關(guān)乎人類前途命運的重大文化課題?！肮诺湮拿魅盒氰?，不斷滋養(yǎng)和啟迪后世?！绷?xí)近平主席在賀信中以一種高屋建瓴的方式，審視古典文明之于現(xiàn)代世界的啟示意義和寶貴價值。
對此，菲利普深表贊同。他認(rèn)為，對于古代典籍的研究，從來不意味著崇古、擬古或復(fù)古。文明并非靜態(tài)存在，而是隨著歷史演進(jìn)而變化、更新。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革方興未艾的今天，古典學(xué)也面臨著種種挑戰(zhàn)。因此，在續(xù)寫昔日傳統(tǒng)的同時，古典學(xué)承擔(dān)著現(xiàn)代使命，定義也需要在當(dāng)代得到重新詮釋?！霸诨厮萑祟愃枷胫吹耐瑫r，有必要從歷史的塵埃中將經(jīng)典典籍的內(nèi)涵重新拾起、再度發(fā)掘。如何保存經(jīng)典、傳承經(jīng)典、重讀經(jīng)典，溫故而知新，使經(jīng)典煥發(fā)出與時俱進(jìn)的光芒，是古典學(xué)者面臨的重要時代課題?！?/font>
菲利普引用意大利作家卡爾維諾的一句話闡述道：“一部經(jīng)典作品是一本永不會耗盡它要向讀者述說的一切東西的書”，即百讀不厭。在菲利普看來，經(jīng)典凝聚著人類先哲的思維結(jié)晶，因而適應(yīng)力與生命力是永恒的——一部經(jīng)典作品應(yīng)當(dāng)是一部永不失去內(nèi)在價值的活生生的作品、一部富有人文關(guān)懷的作品、一部傳達(dá)出普遍和永恒思想的作品。今天，許多流傳于世的古老經(jīng)典都經(jīng)得起時間的檢驗與考驗。隨著歲月的流逝，義理與精髓被賦予新的時代內(nèi)涵，以一種符合時代特征的方式，得以重塑與延伸。
“例如，中國偉大經(jīng)典作品《道德經(jīng)》在漢代、晉朝、唐宋時期都有著不同版本的詮釋與解讀?？v觀中國歷史，可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，那就是朝代之興旺，往往伴隨著對老子《道德經(jīng)》及道家哲學(xué)研討熱潮的高漲。例如，漢唐盛世正逢道家哲學(xué)發(fā)揚光大的時期?！狈评照f。
史蒂芬尼斯認(rèn)為，在保護(hù)傳統(tǒng)的同時，古典學(xué)也應(yīng)當(dāng)積極擁抱現(xiàn)代科技的浪潮。例如，近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，希臘的研究者們開展了多個致力于古代文本數(shù)字化的項目，尤其集中在悲劇與喜劇詩人殘篇的整理和保存上。通過這些數(shù)字化項目，古典學(xué)研究正以更加開放和創(chuàng)新的姿態(tài)，見證著全球?qū)W者的往來與合作，共同探索人類文明的奧秘。
古典文明是全人類的共同瑰寶
在璨若星河的多種人類文明形態(tài)中，經(jīng)久不衰的中華文明以兼收并蓄、開放包容的特質(zhì)獨樹一幟。中華文明在延續(xù)自身綿延不絕生命力的同時，返本開新，融通中外?！白⒅貜牟煌拿髦袑で笾腔邸⒓橙I養(yǎng)”，習(xí)近平主席在賀信中表達(dá)了對于全球文明多樣性的尊重與欣賞，以及對于突破不同文明藩籬的殷切期待。
卜松山認(rèn)為，習(xí)近平主席賀信中的此番論述，流露出中國之于跨文化交流的四點意愿：一是對自身標(biāo)準(zhǔn)的歷史反思與文化自覺；二是對別國文化特征尤其是價值倫理體系的欣賞與認(rèn)同；三是攜手各國一道，共同尋求現(xiàn)代文明理念的努力；四是保持謙遜、包容、迎納的立場。
談及此，白安雅表示，“在總結(jié)自身優(yōu)秀文化因子的同時，中華文明主張吸收并借鑒其他文明的有益成分。文明的形式千差萬別、千姿百態(tài)。對于這種差異，中國始終保持理解與接納的開闊胸懷。中國深知，在全球聯(lián)系日益緊密的今天，國際文化交流不應(yīng)受到文明衰落論和文明沖突論的干擾”。
中山大學(xué)哲學(xué)系俄羅斯籍研究員漢伊理（Ilya Kanaev）提出，今日中國的外交政策深受儒家思想傳統(tǒng)影響。在一個變亂交織的世界中，中國在各大國際場合，始終展現(xiàn)出一種追求和諧、平衡各方利益、善于傾聽不同觀點的審慎外交傾向。植根于中國傳統(tǒng)中的互利共贏理念，成為了當(dāng)今國際關(guān)系的典范。中國古代的“天下大同”“協(xié)和萬邦”等理念，為具有包容性的全球治理結(jié)構(gòu)貢獻(xiàn)了文化范式。中國人深知，古典文明是全人類的共同瑰寶、共有遺產(chǎn)。隨著各國交往愈加頻繁，如何求同存異，可以去歷史的根基之處尋求智慧。
菲利普對以和、仁、慈為代表的中國古典文明核心概念表示高度贊賞。在他看來，陰陽、哲理和辯證法等中國古典思想，具有豐富的精神維度，彰顯出一種均衡的世界觀與價值觀，以及對宇宙、自然、社會之關(guān)聯(lián)性的深邃思考?！爸袊诺湮拿饕砸环N持續(xù)的方式，繼續(xù)塑造著今日中國的社會風(fēng)貌和治理結(jié)構(gòu)。在國際交往日益頻繁的今天，中國傳統(tǒng)哲學(xué)對于解決當(dāng)代世界面臨的危機提供了諸多啟迪?！?/font>
“值得一提的是，在中國文化價值觀中，文明的力量遠(yuǎn)比武裝力量和軍事實力重要。一直以來，中國社會著力增強文化軟實力，這一深厚的文化傳統(tǒng)極大地促成了今天中國的發(fā)展奇跡，也因此被全世界推崇和欣賞?！辈匪缮窖a充道。
讓中國古典思想重回西方大眾視野
在守護(hù)古傳經(jīng)典遺產(chǎn)的同時，古典學(xué)也承擔(dān)著賡續(xù)中華文脈、光大中國學(xué)派的重任。立足博大精深的中國古典文明，發(fā)幽探微、采英咀華，依舊使命在肩?！爸袊e極致力于推動文明傳承發(fā)展”，“希望各位專家學(xué)者擔(dān)負(fù)起古典學(xué)研究的使命”。習(xí)近平主席的賀信，表達(dá)了對于中國古典學(xué)堅守自身學(xué)術(shù)主張和立場的殷切囑托。
“聽聞中國正在構(gòu)建以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)的古典學(xué)自主知識體系，我認(rèn)為這是必要且重要的學(xué)術(shù)議題。這意味著，中國在古典學(xué)領(lǐng)域?qū)淞⑵饘儆谧约阂矊儆谌祟惖男聵?biāo)桿，不僅為中希古典學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，也將為全球古典學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者研究古典文明提供寶貴的理論范式?！睗h伊理說。
卜松山提到，“要讓中國浩瀚的古典文明走向世界，需要引入跨學(xué)科和比較研究的視野”。他說，“中國古典學(xué)”可以定義為對先秦文化、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、語言、文字、典章制度等進(jìn)行系統(tǒng)研究的綜合性學(xué)科。它不僅涉及先秦典籍的整理、析讀與解讀，也探究這些典籍所承載的思想觀念、社會結(jié)構(gòu)、文化精神及其對后世的影響。
漢伊理通過回顧中國歷朝歷代的修典史分析到，無論是唐朝盛世，還是明清時期，都有修典的傳統(tǒng)，其創(chuàng)造的歷史功績令世界贊嘆。如今，打造古典學(xué)研究的中國學(xué)派，將展現(xiàn)中國古典文明的新氣象，因而意義深遠(yuǎn)?！白鳛槿祟悮v史上唯一一個綿延5000余年至今未曾中斷的文明，中華文明在當(dāng)今時代值得被再度延續(xù)、轉(zhuǎn)化與發(fā)展?！?/font>
卜松山接著談到，作為中國古典文明的重要組成部分，以孔子學(xué)說為代表的儒家思想代表著至高的傳統(tǒng)中華智慧。在啟蒙運動時期，尤為強調(diào)“個人修養(yǎng)”與執(zhí)政者德性的儒家思想在歐洲受到高度推崇。然而，在法國大革命之后，儒家思想在歐洲經(jīng)歷了一段逐漸被遺忘、消極地被接受的歲月。令人欣慰的是，今天，隨著中華文明全球影響力的與日俱增，中國古典思想中的積極因素正在得到越來越多西方有識之士的認(rèn)可。一些西方哲學(xué)家也試圖通過自身的研究，讓中國古典思想重回西方大眾視野。
擺脫西方現(xiàn)代文明敘事的羈絆
在人類歷史進(jìn)程中，伴隨著大西洋文明的崛起，西歐古典學(xué)對世界古典學(xué)產(chǎn)生了廣泛影響。與此同時，西歐古典學(xué)也將自身狹隘的理論與方法植入了世界古典學(xué)體系之中，西方現(xiàn)代性特征與話語敘事往往被作為唯一的文明“準(zhǔn)繩”。在國際交往日益頻繁的今天，如何擺脫西方現(xiàn)代文明敘事的羈絆，是發(fā)展中國家古典學(xué)研究面臨的一大議題。
卜松山認(rèn)為，盡管“文明對話應(yīng)以彼此平等為基礎(chǔ)”這一觀點在國際古典學(xué)界達(dá)成了基本共識，但由于不同國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事力量的不平衡，實際中的國家間文明關(guān)系常常并不對等?？缥幕瘜υ捯虼艘子诼淙胂葳?，即用自身標(biāo)準(zhǔn)化的思維、制度、規(guī)范去評判對方的文明現(xiàn)實，而忽略歷史進(jìn)程中的真面貌。
白安雅提到，國際學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，西方古典與中國古典之間有許多相通之處，可供互鑒。然而，在西方思想史上發(fā)生過一場著名的“古今之爭”，造成西方思想的古今斷裂?，F(xiàn)代西方思想因此與古典思想存在巨大差異。尤其是歐洲文藝復(fù)興和西方大航海時代到來后，以科學(xué)技術(shù)為主導(dǎo)的西方文明迎來了分水嶺。在由古典向現(xiàn)代過渡的進(jìn)程中，西方文明的核心價值體系發(fā)生了巨大變化。在全球化進(jìn)程中，一些發(fā)展中國家被迫吸納了西方元素。一種單維度的“西方進(jìn)步主義”被疊加于世界范圍內(nèi)的眾多民族之中。在現(xiàn)代西方文明的旗幟下，一些國際人士拋棄了傳統(tǒng)的真理、價值觀和生活方式，將“西方化”程度作為文明進(jìn)步和倒退的衡量標(biāo)準(zhǔn)。
“當(dāng)一些地方依然在如火如荼地奉行西式文明的時候，中國在堅守自己的文明范式，致力于擘畫人類文明的未來圖景。在一些西方大國構(gòu)筑‘小院高墻’的今天，中國正在拆除文化的藩籬、搭建對話的橋梁?！睗h伊理談到，從整體和長遠(yuǎn)的角度來看，作為世界上擁有最長不間斷文明歷史的文明，中國古典文明的傳承與發(fā)展不僅對于中國自身的文化繁榮至關(guān)重要，對于全球文化未來走向也大有裨益。
“作為擁有最輝煌古典傳統(tǒng)的國家之一，中國古典文明研究院在雅典的成立，傳遞出中國作為文明大國，致力于傳承自身古典學(xué)傳統(tǒng)并使之發(fā)揚光大的積極信號。同時，這一學(xué)術(shù)新平臺也彰顯了中國讓自身古典文明走向海外、澤被世界的真摯意愿，將激勵古典學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)者為構(gòu)建有利于全球和諧的文化框架而努力，也將為廣大發(fā)展中國家的古典文明研究提供全新參照。”卜松山如此總結(jié)道。
（圖片均由楊雪拍攝）
（作者系本報記者白樂 本報駐雅典特派記者楊雪）
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